Ação Contínua

Não há nada de acadêmico nisso

2012-02-02T00:00:00.000-02:00

O'FIM DA CRISE' E O OXÍMORO ORTODOXO

Aexpressão 'contração fiscal expansionista' sugere um simples oxímoro, masrepresenta mais que uma contradição vocabular quando se sabe que abriga aviga mestra da proposta conservadora para a crise mundial. Pulsa nesseparadoxo, ademais, uma visão de desenvolvimento recorrente em terrasbrasileiras, baseada na hipótese de que um bom arrocho nas despesas públicas enas políticas sociais é pré-condição para se 'liberar' espaço à queda dosjuros e, ato contínuo, festejar o 'crescimento saudável' capitaneado pelo setorprivado.

Otacão de Angela Merkel sobre os parceiros do euro; a decadência inglesa sobCameron; a pobre Espanha com 48,5% da juventude desempregada; Portugal doextremismo conservador que flertou com a volta da mais valia absoluta e asofrida Grécia das crianças que desmaiam de fome em sala de aula, sem esquecero embate orçamentário nos EUA, são protagonistas da gigantesca massa deinteresses e sacrifícios em ebulição no interior desse inocente jogo depalavras.

No fundo, estamos novamente às voltas com o bordão do Estado mínimoadaptado às condições da maior crise do capitalismo desde 1929. Não há nada deacadêmico nisso. A resiliência de um marco divisor que esfarela direitos ecospe desemprego planeta afora, em troca de uma improvável redençãopurgativa da economia, é a evidência mais óbvia de que o colapsoneoliberal ainda não produziu um antídoto ancorado em forças sociaisaptas a inaugurar um novo ciclo histórico.

Édesse horizonte escuro e inóspito que irrompem sinais bruxelantes de uma 'recuperação' trombeteada pela mídia, na qual bancos egrandes corporações emergem leves, líquidos e lucrativos. Mas a renda, aqualidade do emprego, os direitos e a subjetividade despencam na maioria das nações.Bancos e grandes corporações acumulam cerca de US$ 13 trilhões em caixa nomundo rico. Mas não emprestam, não investem, nem contratam. Coube ao Presidentedo Santander, Emilio Botín, elucidar esse desencontro com uma explicação quedesmente o suposto poder regenerador do oxímoro ortodoxo: " Ocrédito não flui e não emprestamos mais porque não há demanda solvente nasociedade", justificou Don Botín na 3ª feira, em Madrid.

Emresumo, a 'contração' vai bem, já a contrapartida expansionista patina --justamenteporque a contração vai bem.

Fonte: Carta Maior, 02/02/2012

E não é só o Brasil.

2012-02-01T13:39:00.001-02:00

Por que a América Latina não cresce como a Ásia?

Em 1980 o parqueindustrial brasileiro era maior que o da Tailândia, Malásia, Coréia do Sul eChina combinados. Em 2010, aindústria brasileira representou pouco menos de 15% em comparação com essespaíses. Acho que o que tem que perguntar é por que o Brasil representa 75% docomércio mundial de ferro e só dois por cento do de aço em um país que tem aEmbraer. E não é só o Brasil. Temos o caso do Chile, que hoje exporta muitomais cobre concentrado que fundido que há 20 anos. A avaliação é de GabrielPalma, professor chileno da Universidade de Cambridge, em entrevista à CartaMaior.

por Marcelo Justo - Correspondente da Carta Maior emLondres

Londres - Ao fim de 2011 a economia brasileira teve crescimentonulo. No princípio deste ano, um prestigioso instituto britânico, o Centre for Economic and BusinesResearch, colocou o Brasil à frente do Reino Unido na lista das “top 10” economias do mundo e previuque, em 2020, sua economia superaria à da Alemanha, hoje segundo exportadormundial depois da China. Carta Maior dialogou com Gabriel Palma, acadêmicochileno da Universidade de Cambridge, na Grã Bretanha, especialista em políticaeconômica comparada, que há anos procura desentranhar por que os países da Ásiatêm um crescimento sustentável que não existe na América Latina.

No Brasil o copo está meio vazio oumeio cheio?

Gabriel Palma – Que a economia brasileira em termos de ProdutoBruto Interno tenha passado a do Reino Unido não é tão significativo comopareceria à primeira vista porque o Brasil tem três vezes a populaçãobritânica. Se for comparado este dado com outras estatísticas brasileiras comoa desaceleração, a desindustrialização, a "commoditificação" daeconomia, o panorama muda. Meu ponto de partida é outro. O que venho meperguntando faz tempo é por que os países da América Latina não podem crescercomo os da Ásia. Na Coréia, Singapura, Taiwan, Malásia, Tailândia, Indonésia eChina, o crescimento foi de dois dígitos durante décadas. Na América Latinanão. Dá-se um crescimento de dois dígitos que dura uns anos e depois seesvazia. E não acontece só no Brasil. Acontece no Chile, na Argentina, no restoda região.

E qual é a resposta a essa pergunta?

Gabriel Palma – Como você pode imaginar é muito complexa. Mas osdados são muito claros. Em 1980 o parque industrial brasileiro era maior que oda Tailândia, Malásia, Coréia do Sul e China combinados. Em 2010, a indústriabrasileira representou pouco menos de 15% em comparação com esses países. Achoque o que tem que perguntar é por que o Brasil representa 75% do comérciomundial de ferro e só dois por cento do de aço em um país que tem a Embraer. Enão é só o Brasil. Temos o caso do Chile, que hoje exporta muito mais cobreconcentrado que fundido que há 20 anos. O caso do México, que nos anos 80 sepropôs um desenvolvimento exportador com as montadoras. Hoje tem a mesmaproporção de montadoras que 30 anos atrás.

A China, que também teve este modelo exportador nosanos 80, hoje exporta a metade de sua produção com produtos de alto valoragregado. Há uma ambição econômica na Ásia que contrasta com a inércia que sesente na América Latina. Isso não quer dizer que não há tentativas. NaArgentina se está experimentando algo diferente. No Brasil, Mantega estátentando, mas se choca com o Banco Central. Na Ásia todos parecem querer sesuperar.

Entretanto, no caso do Brasil secalcula que uns 10 milhões de pessoas saíram da extrema pobreza na últimadécada, sinal de que houve avanços.

Gabriel Palma – No Brasil como no Chile e na Argentina, houveavanços, tanto neste sentido como na redução do desemprego. No Brasil temos osalário mínimo e o bolsa-família que dará a 11 milhões de famílias subsídiosque lhes permitam baixar os níveis de pobreza. A questão é que todo estebolsa-família é 0,5% do PIB. Agora, se com 0,5% do PIB se consegue esta reduçãoda pobreza, por que não se tenta com 1% do PIB que não é nada do outro mundo eque reduziria em 11 milhões mais a pobreza? Segundo um estudo da CEPAL, há seispaíses latino-americanos, entre eles a Argentina, o Brasil e o Chile, nos quaiscustaria menos de 1% do PIB terminar com a pobreza. Se falarmos da Índia, com500 milhões de pobres, a tarefa é titânica: custa 10% do PIB terminar com apobreza. Na América Latina não. No Chile, com 20 anos de governo da Concertaçãose reduziu primeiro a pobreza de 40% a 20% e, uma década mais tarde, 10%. Hojevoltou a dar um salto a 15%. Inclusive com governos progressistas, que têm umavontade política neste sentido, com contas fiscais em ordem e um boom decommodities, o avanço é muito menor do que poderia ser.

Há um assunto que trata dodesenvolvimento também. A pobreza está inevitavelmente vinculada com o modeloeconômico que se aplica.

Gabriel Palma – Não resta dúvida. No Brasil há uma crescente"commoditificação" da economia. Há 10 anos as commoditiesrepresentavam 25% do total. Hoje constituem 50%. Há um grande desenvolvimentodas commodities, mas com poucos produtos processados e com um abandono da indústriamanufatureira que é lamentável. O atual modelo econômico, que começou nos anos80, aprofundou-se com Cardozo e continuou com Lula, se baseia em um tipo decâmbio sobrevalorizado e na entrada de capital, o que vem causando adesindustrialização do país. Não há país asiático que siga esta política macro.

O governo lançou o programa BrasilMaior para revitalizar a indústria. O caminho pode ser este?

Gabriel Palma – Se parar a decadência já me conformo. Ao olhar ataxa de investimento total – nacional, estrangeira, pública e privada – portrabalhador no Brasil, se percebe que hoje são menores do que nos anos 80. Aocomparar com a China se percebe que o investimento aumentou 12 vezes comrespeito aos anos 80. O Brasil vem há 30 anos com um investimento público menorque 3% do PIB. Hoje a infra-estrutura está caindo aos pedaços. E as taxas dejuro são usurárias. No último estudo da Federação de Comercio de São Paulo, ataxa de juros média do cartão de crédito batia em 230 % anual. Fala-se muito dacriação de una nova classe média graças ao acesso ao crédito, mas além deacesso ao consumo o que eu vejo é um grande endividamento com taxas de moramuito altas.

Há uma bomba-relógio no setorfinanceiro do Brasil?

Gabriel Palma – Não acho que seja como a dos Estados Unidos eEuropa. Há problemas, mas as contas fiscais são sustentáveis, a dívida externacaiu, o setor produtivo não tem grandes dívidas. O melhor que se pode dizer doBrasil é que não há nenhuma bomba-relógio financeira nos próximos cinco anos.Mas também está claro que não vai haver um crescimento de mais de três ou 4 % eterá um grande desenvolvimento do setor financeiro e das commodities. O últimoinforme global do Banco Santander é muito interessante neste sentido. No Brasilestão 15% de seus ativos e 30 % de seus lucros mundiais. Por isso todosreceberam Lula como um herói em Davos.

Que impacto pode ter esta situação doBrasil em seus vizinhos em meio à atual crise econômica?

Gabriel Palma – A grande vantagem dos países latino-americanos éque a demanda das commodities vai continuar. Isto amortiza o impacto de umacrise externa. Acho que a atual crise mundial vai deixar lembranças, não tantopela profundidade, mas pelo tempo que vai custar para sair. Neste sentido, aAmérica Latina teria que se preparar para cinco ou dez anos de dificuldades nosetor externo e se concentrar mais em potencializar seu mercado doméstico.

Tradução: Libório Junior

Fonte: Carta Maior | Economia| 01/02/2012

a personificação direta do “intelecto coletivo”

2012-01-30T19:49:00.000-02:00

A revolta da burguesa assalariada

Em tempos de crise,o candidato óbvio para “apertar os cintos” são os níveis mais baixos daburguesia assalariada: uma vez que o seu mais-salário não cumpre nenhum papeleconômico imanente, a única coisa que permite diferenciá-los do proletariadosão seus protestos políticos. Embora estes protestos sejam nominalmentedirigidos pela lógica brutal do mercado, eles efetivamente protestam contra agradual corrosão de sua posição econômica (politicamente) privilegiada.

por Slavoj Zizek - Blog da Boitempo*

Embora os protestos sociais em curso nos paísesocidentais desenvolvidos pareçam indicar o renascimento de um movimentoemancipatório radical, uma análise mais detalhada nos compele a elaborar uma sériede distinções precisas que, de alguma forma, embaçam essa clara imagem.

Três coisas caracterizam o capitalismo de hoje: atendência de longo prazo de transformação do lucro em renda (em suas duasprincipais formas: a renda do “conhecimento comum” privatizado e a renda pelosrecursos naturais); o papel estrutural mais forte do desemprego (a própriachance de ser “explorado” em um emprego duradouro é percebida como umprivilégio); e a ascensão de uma nova classe que Jean-Claude Milner chama de“burguesia assalariada” [Veja Jean-Claude Milner, Clartes de tout, Paris,Verdier, 2011].

Para explicar a relação entre estascaracterísticas, comecemos com Bill Gates: como ele se tornou o homem mais ricodo mundo? Sua riqueza não tem nada a ver com o custo de produção daquilo que aMicrosoft vende (pode-se até mesmo argumentar que a Microsoft paga a seustrabalhadores intelectuais um salário relativamente alto), isto é, a riqueza deGates não é o resultado de seu sucesso em produzir bons softwares por preçosmais baixos do que seus concorrentes ou por uma “maior exploração” de seustrabalhadores intelectuais contratados.

Se este fosse o caso, a Microsoft teria ido afalência há muito tempo: as pessoas teriam optado massivamente por programascomo Linux que são de graça e, de acordo com especialistas, de melhor qualidadeque os programas da Microsoft. Por que, então, existem milhões de pessoas queainda compram Microsoft? Porque a Microsoft se impôs como um padrão quaseuniversal, “quase” monopolizando o setor, uma espécie de personificação diretadaquilo que Marx chamou de GeneralIntellect (Intelecto Coletivo), o conhecimento coletivo em todas as suasdimensões, da ciência ao prático know how.

Gates se tornou o homem mais rico em algumasdécadas através da apropriação da renda pela permissão de que milhõesparticipem na forma do “intelecto coletivo” que ele privatizou e controla.

Deve-se transformar criticamente o aparatoconceitual de Marx: por causa de sua negligência em relação à dimensão socialdo “intelecto coletivo”, Marx não vislumbrou a possibilidade de privatização dopróprio “intelecto coletivo”. É isto que está no coração da luta contemporâneapela propriedade intelectual: a exploração tem cada vez mais a forma de renda,ou, como diz Carlo Vercellone, o capitalismo pós-industrial é caracterizadopelo “tornar-se renda do lucro” [Veja Capitalismo cognitivo, editado por CarloVercellone, Roma, manifestolibri, 2006].

Em outras palavras, quando, por conta do papelcrucial do “intelecto coletivo” (conhecimento e cooperação social) na criaçãode riqueza, as formas de riqueza se tornam cada vez mais desproporcionais emrelação ao tempo de trabalho diretamente empregado na produção, o resultado nãoé, como Marx parecia esperar, a autodissolução do capitalismo, mas a transformaçãogradual do lucro gerado pela exploração da força de trabalho em rendaapropriada pela privatização do “intelecto coletivo”.

O mesmo acontece com os recursos naturais: suaexploração é uma das maiores fontes de renda hoje, acompanhada da luta permanentepra saber quem ficará com esta renda – os povos do Terceiro Mundo ou ascorporações ocidentais (a suprema ironia é que, para explicar a diferença entreforça de trabalho – que, em seu uso, produz mais-valia sobre seu próprio valor– e outras mercadorias – que somente consomem seu próprio valor em seu uso e,portanto, não envolvem exploração -, Marx menciona como exemplo de umamercadoria ordinária o petróleo, a própria mercadoria que hoje é a fonte deextraordinários “lucros”…).

Aqui também não faz sentido vincular as altas ebaixas do preço do petróleo com altos e baixos custos de produção ou preços dotrabalho explorado – custos de produção são negligenciáveis, o preço quepagamos pelo petróleo é a renda que pagamos para os proprietários deste recursopor conta de sua escassez e oferta limitada.

A consequência deste crescimento na produtividadealavancado pelo impacto exponencialmente crescente do conhecimento coletivo é atransformação do papel do desemprego: embora o “desemprego seja estruturalmenteinseparável da dinâmica de acumulação e expansão que constitui a próprianatureza do capitalismo enquanto tal” [Fredric Jameson, em Representing Capital,Londres, Verso Books, 2011, p. 149], o desemprego adquiriu atualmente um papelqualitativamente diferente.

Naquilo que, possivelmente, é o ponto extremo da“unidade dos opostos” na esfera da economia, é o próprio sucesso do capitalismo(crescimento produtivo etc.) que produz desemprego (produz mais e maistrabalhadores inúteis) – o que deveria ser uma benção (menos trabalho duronecessário) se torna uma sina. O mercado global é, assim, em relação a suadinâmica imanente, “um espaço no qual todos já foram, um dia, trabalhadoresprodutivos, e no qual o trabalho, em todos os lugares, foi aos poucos retirando-sedo sistema” [Fredric Jameson, em Valences of the Dialetic, Londres, VersoBooks, 2009, p. 580-1].

Isso é, no atual processo de globalizaçãocapitalista, a categoria dos desempregados adquire uma nova qualidade além daclássica noção de “exército industrial de reserva”: devemos considerar emrelação a categoria do desemprego “aquelas enormes populações, que ao redor domundo foram ‘expulsas da história’, que foram deliberadamente excluídas dosprojetos modernizadores do capitalismo de primeiro mundo e apagadas como casosterminais sem esperança” [Jameson, em Representing Capital,p. 149]: os assim chamados estados falidos (Congo, Somália), vítimas da fome oude desastres ecológicos, presos a “rancores étnicos” pseudo-arcaicos, objetosda filantropia e das ONGs, ou (frequentemente os mesmos personagens) da “guerracontra o terror”.

A categoria dos desempregados deve assim serexpandida para agregar uma população de largo alcance, dos temporariamentedesempregados, passando pelos não mais empregáveis, até pessoas vivendo nasfavelas e outras formas de guetos (todos aqueles desconsiderados pelo próprioMarx como “lúmpem-proletariado”) e, finalmente, áreas inteiras, populações ouestados excluídos do processo capitalista global, como os espaços em branco nosmapas antigos.

Mas esta nova forma de capitalismo não traz tambémuma nova perspectiva de emancipação? Nisto reside a tese de Hardt e Negri emMultidão: guerra e democracia na Era do Império [Rio de Janeiro: Record, 2005]onde eles pretendem radicalizar Marx, para quem o capitalismo corporativoaltamente organizado já era uma forma de “socialismo dentro do capitalismo”(uma espécie de socialização do capitalismo, com os proprietários tornando-secada vez mais supérfluos), de maneira que seria necessário apenas cortar acabeça do proprietário nominal e nós teríamos socialismo.

Para Hardt e Negri, entretanto, a limitação de Marxfoi estar historicamente limitado ao trabalho industrial mecanicamenteindustrializado e hierarquicamente organizado, razão pela qual a sua visão de“intelecto coletivo” seria como uma agência central de planejamento; somentehoje, com a elevação do trabalho imaterial ao padrão hegemônico, atransformação revolucionária se torna “objetivamente possível”. Esse trabalhoimaterial se desdobra entre dois pólos: trabalho (simbólico) intelectual(produção de ideias, códigos, textos, programas, figuras etc. por escritores,programadores…) e trabalho afetivo (aqueles que lidam com afecções corpóreas,de médicos a babás e aeromoças).

O trabalho imaterial é hoje hegemônico no sentidopreciso em que Marxproclamou que, no capitalismo do século XIX, a produção industrial em largaescala era hegemônica, como a cor específica dando o tom da totalidade – nãoquantitativamente, mas cumprido um papel chave, emblematicamente estrutural.Assim, o que surge é um inédito vasto domínio dos “comuns”: conhecimentocompartilhado, formas de cooperação e comunicação etc. que não podem mais sercontidos na forma da propriedade privada – por quê? Na produção imaterial, osprodutos já não são objetos materiais, mas novas relações sociais(interpessoais) – em suma, a produção imaterial já é diretamente biopolítica,produção de vida social.

A ironia é que Hardt e Negri se referem aqui aopróprio processo que os ideólogos do capitalismo “pós-moderno” celebram como apassagem da produção material para a simbólica, da lógicacentralista-hierárquica para a lógica da autopóiese e da auto-organização,cooperação multi-centralizada etc. Negri é aqui efetivamente fiel a Marx: o queele tenta provar é que Marx estava certo, que a ascensão do intelecto coletivoé, em longo prazo, incompatível com o capitalismo.

Os ideólogos do capitalismo pós-moderno estãoafirmando exatamente o oposto: é a teoria marxista (e sua prática) quepermanecem dentro dos limites de uma lógica hierárquica e sob controlecentralizado do Estado, e assim não conseguem lidar com os efeitos sociais danova revolução informacional. Existem boas razões empíricas para estaafirmação: de novo, a suprema ironia da história é que a desintegração doComunismo é o exemplo mais convincente da validade da tradicional dialéticamarxista entre forças produtivas e relações de produção com a qual o marxismocontou na sua tentativa de superar o capitalismo.

O que arruinou efetivamente os regimes comunistas foi sua inabilidade emacomodar-se à nova lógica social sustentada pela “revolução informacional”:eles tentaram dirigir esta revolução com um novo projeto de planejamentoestatal centralizado de larga escala. O paradoxo, assim, é que aquilo que Negricelebra como chance única de superação do capitalismo, é exatamente o que osideólogos da “revolução informacional” celebram como ascensão de um novocapitalismo “sem fricção”.

A análise de Hardt e Negri possui três pontosfracos que, em sua combinação, explicam como o capitalismo pode sobreviver aoque deveria ser (em termos marxistas clássicos) uma nova organização daprodução que o tornaria obsoleto. Ela subestima a extensão do sucesso docapitalismo contemporâneo (pelo menos em curto prazo) de privatizar o“conhecimento comum”, assim como a extensão com que, mais do que a burguesia,são os próprios trabalhadores que se tornam “supérfluos” (número cada vez maiordeles torna-se não somente desempregado, mas estruturalmente inempregável).

Além disso, mesmo que seja verdade, em princípio,que a burguesia está progressivamente se tornando desfuncional, deve-sequalificar esta afirmação – desfuncional para quem? Para o próprio capitalismo.Isto quer dizer que, se o velho capitalismo envolvia idealmente um empreendedorque investia dinheiro (seu ou emprestado) em produção organizada e dirigida porele próprio, recolhendo o lucro, hoje está surgindo um novo tipo ideal: nãomais o empreendedor que possui sua própria empresa, mas o gerente especialista(ou um conselho administrativo presidido por um CEO) de uma empresa depropriedade dos bancos (também dirigidos por gerentes que não possuem osbancos) ou investidores dispersos. Neste novo tipo ideal de capitalismo semburguesia, a velha burguesia desfuncional é refuncionalizada como gerentesassalariados – a nova burguesia recebe cotas, e mesmo se ela possui uma partena empresa, eles recebem as ações como parte da remuneração pelo trabalho(“bônus por sua gerência bem sucedida”).

Esta nova burguesia ainda se apropria damais-valia, mas da forma mistificada daquilo que Milner chama de“mais-salário”: em geral, a eles é pago mais do que o salário mínimo doproletário (este ponto de referência imaginário – frequentemente mítico – cujo únicoverdadeiro exemplo na economia global de hoje é o salário de um trabalhadornuma sweat-shop na China ou na Indonésia), e é esta diferença em relação aosproletários comuns, esta distinção, que determina seu status. A burguesia nosentido clássico, assim, tende a desaparecer. Os capitalistas reaparecem comoum subconjunto dos trabalhadores assalariados – gerentes qualificados paraganhar mais por sua competência (razão pela qual a “avaliação”pseudo-científica que legitima os especialistas a ganharem mais é crucial hojeem dia).

A categoria dos trabalhadores que recebemmais-salário não está, obviamente, limitada aos gerentes: ela se estende atodos os tipos de especialistas, administradores, funcionários públicos,médicos, advogados, jornalistas, intelectuais, artistas… O excesso que elesrecebem tem duas formas: mais dinheiro (para gerentes etc.), mas também menostrabalho, isto é, mais tempo livre (para alguns intelectuais, mas também parasetores da administração estatal).

O procedimento de avaliação que qualifica algunstrabalhadores para receberem mais-salário é, claramente, um mecanismoarbitrário de poder e ideologia sem nenhuma ligação séria com a competênciareal – ou, como diz Milner, a necessidade de mais-salário não é econômica, maspolítica: para manter uma “classe média” com o propósito de estabilidadesocial. A arbitrariedade da hierarquia social não é um erro, mas todo o seupropósito, de forma que a arbitrariedade da avaliação cumpre um papel homólogoà arbitrariedade do sucesso de mercado. Isto é, a violência ameaça explodir nãoquando existe muita contingência no espaço social, mas quando se tenta eliminaresta contingência.

É neste nível que se deve buscar pelo que se podechamar de, em termos um tanto vagos, a função social da hierarquia. Jean-PierreDupuy [em La marque du sacre, Paris, Carnets Nord, 2008] concebe a hierarquiacomo um dos quatro procedimentos (“dispositivos simbólicos”) cuja função éfazer com que a relação de superioridade não seja humilhante para ossubordinados: a hierarquia (a ordem externamente imposta de papéis sociais emclara contraposição ao valor imanente dos indivíduos – eu, portanto,experimento meu menor status social como totalmente independente do meu valorintrínseco); a desmistificação (o procedimento crítico-ideológico que demonstraque as relações de superioridade/inferioridade não estão fundamentadas nameritocracia, mas são resultado de lutas objetivamente ideológicas e sociais:meu status social depende de processos sociais objetivos, não de méritos – comodiz Dupuy sarcasticamente, a desmistificação social “cumpre o mesmo papel, emnossas sociedades igualitárias, competitivas e meritocráticas do que ahierarquia nas sociedades tradicionais” [p. 208] – isto nos permite evitar aconclusão dolorosa de que “a superioridade do outro é o resultado de seusméritos e conquistas”; a contingência (o mesmo mecanismo, porém sem a sua formacrítico-social: nossa posição em escala social depende de uma loteria natural esocial – sortudos são aqueles que nascem com melhores disposições e em famíliasricas); a complexidade (superioridade ou inferioridade dependem de um processosocial complexo independente das intenções ou méritos dos indivíduos – digamos,a mão invisível do mercado pode causar o meu fracasso ou o sucesso do meuvizinho, mesmo que eu tenha trabalhado muito mais e seja muito maisinteligente).

Ao contrário do que parece, todos estes mecanismosnão contestam ou sequer ameaçam a hierarquia, mas a tornam palatável, uma vezque “o que desencadeia o turbilhão da inveja é a ideia de que o outro merece asua sorte e não a ideia oposta, a única que pode ser abertamente expressa”[p.211]. Dupuy extrai desta premissa a conclusão (óbvia, para ele) de que é umgrande erro pensar que uma sociedade que seja justa e que se perceba como justaserá assim livre de todo o ressentimento – ao contrário, é precisamente em talsociedade que aqueles que ocupam posições inferiores encontraram uma válvula deescape para seu orgulho ferido em violentas explosões de ressentimento.

Aí reside um dos maiores impasses da China hoje: oobjetivo ideal das reformas de Deng Xiaoping era introduzir um capitalismo semburguesia (como classe dominante); agora, entretanto, os líderes chineses estãodescobrindo dolorosamente que o capitalismo sem hierarquia estável (conduzidapela burguesia como nova classe) gera permanente instabilidade – portanto, quecaminho tomará a China? Mais genericamente, esta é possivelmente a razão pelaqual (ex-)comunistas reaparecem como os mais eficientes gestores docapitalismo: sua histórica inimizade com a burguesia enquanto classe se encaixaperfeitamente na tendência do capitalismo contemporâneo em direção a umcapitalismo gerencial sem burguesia – em ambos os casos, como Stalin disse amuito tempo, “os quadros decidem tudo” (está surgindo também uma diferençainteressante entre a China de hoje e a Rússia: na Rússia os quadrosuniversitários eram ridiculamente mal pagos, eles de fato se confundiam com osproletários, enquanto na China eles são bem remunerados com um “mais-salário”como meio de garantir sua docilidade).

Além disso, esta noção de “mais-salário” também nospermite lançar novas luzes sobre os atuais protestos “anti-capitalistas”. Emtempos de crise, o candidato óbvio para “apertar os cintos” são os níveis maisbaixos da burguesia assalariada: uma vez que o seu mais-salário não cumprenenhum papel econômico imanente, a única coisa que permite diferenciá-los doproletariado são seus protestos políticos. Embora estes protestos sejamnominalmente dirigidos pela lógica brutal do mercado, eles efetivamenteprotestam contra a gradual corrosão de sua posição econômica (politicamente)privilegiada.

Lembremos da fantasia ideológica favorita de AynRand (de seu Atlas Shrugged), a de “criativos” capitalistas em greve – estafantasia não encontra sua realização perversa nas greves de hoje, que em suamaioria são greves da privilegiada “burguesia assalariada” motivada pelo medode perder seu privilégio (o excedente sobre o salário mínimo)? Não sãoprotestos proletários, mas protestos contra a ameaça de ser reduzido à condiçãoproletária. Isto quer dizer: quem ousa se manifestar hoje, quando ter umemprego permanente já se tornou um privilégio? Não os trabalhadores mal pagos(no que sobrou) da indústria têxtil etc. mas o estrato de trabalhadoresprivilegiados com empregos garantidos (muitos da administração estatal, como apolícia e os fiscais da lei, professores, trabalhadores do transporte públicoetc.). Isto também vale para a nova onda de protestos estudantis: sua maiormotivação é o medo de que a educação superior não mais lhes garanta ummais-salário na vida futura.

Está claro, obviamente, que o enorme renascimentodos protestos no último ano, da Primavera Árabe ao Leste Europeu, do OccupyWall Street à China, da Espanha à Grécia, não devem definitivamente serdesconsiderados como uma revolta da burguesia assalariada – eles guardampotenciais muito mais radicais, de forma que devemos nos engajar numa análiseconcreta caso a caso. Os protestos estudantis contra a reforma universitária emcurso no Reino Unido são claramente opostos às barricadas do Reino Unido emagosto de 2011, este carnaval consumista de destruição, a verdadeira explosãodos excluídos.

Em relação aos levantes do Egito, pode-seargumentar que, no começo, houve um momento de revolta da burguesia assalariada(jovens bem educados protestando contra a falta de perspectiva), mas isto foiparte de um amplo protesto contra um regime opressivo. Entretanto, até queponto o protesto conseguiu mobilizar trabalhadores e camponeses pobres? Nãoseria a vitória eleitoral dos islâmicos também uma indicação da base socialestreita do protesto secular original?

A Grécia é um caso especial: nas últimas décadassurgiu uma nova “burguesia assalariada” (especialmente na administração estatalsuperdimensionada) graças à ajuda financeira e empréstimos da União Europeia, emuitos dos protestos atuais, mais uma vez, reagem à ameaça de perda destesprivilégios.

Além disso, esta proletarização da baixa “burguesiaassalariada” vem acompanhada do excesso oposto: as remunerações irracionalmentealtas dos grandes executivos e banqueiros (remunerações economicamenteirracionais, uma vez que, como demonstraram as investigações nos EstadosUnidos, elas tendem a ser inversamente proporcionais ao sucesso da empresa). Éverdade, parte do preço pago por essa super remuneração é o fato dos executivosficarem totalmente disponíveis 24 horas por dia, vivendo assim num estado deemergência permanente. Mais do que submeter estas tendências a uma críticamoralista, deveríamos interpretá-las como a indicação de como o próprio sistemacapitalista não é mais capaz de encontrar um nível interno de estabilidadeautorregulada e de como esta circulação ameaça sair do controle.

(*) Artigo publicado originalmente no blog da Boitempo

Traduzido por Chrysantho Sholl e FernandoMarcelino

Fotos: Recriação do jogo Monopoly instaladapor Banksy no acampamento do Occupy London

Fonte:Carta Maior | Internacional| 30/01/2012

“Quem controla a água controla a vida”

2012-01-30T12:56:00.001-02:00

"Acesso à água desencadeará as grandes guerras do século." Boaventura de Sousa Santos

Se as guerras do século XX forammotivadas pela exploração do petróleo, os conflitos do século XXI estarãocentrados no controle dos hídricos, previu o sociólogo português Boaventura deSousa Santos. “Quem controla a água controla a vida”, disse.

A reportagem é de Micael Vier B. epublicada pela Agência Latino-Americana e Caribenha deComunicação (ALC), 27-01-2012.

Boaventura apresentou palestra em SãoLeopoldo, hoje, no Fórum Social Temático 2012, evento preparatório para aCúpula dos Povos da Rio + 20. Ele fez um apelo para que o tema da água motive aagregação dos movimentos sociais, reunindo em torno dele povoados rurais eurbanos, movimentos de mulheres e indígenas.

Ao sinalizar dois grandes paradigmas emtorno da temática, o sociólogo disse que enquanto comunidades consideram a águaum bem comum vinculado à sua história, identidade e espiritualidade, a tesedefendida pelo Banco Mundial submeteu a exploração da água às leis do mercado.

As dimensões do problema revelam que17% da população mundial não possuem acesso à água potável, enquanto 40% dosmoradores do planeta não têm saneamento básico. Mesmo Manaus, cidade cercadacom a maior quantidade de água doce no mundo, apresenta problemas de coleta etratamento de esgoto.

Em países do continente africano,afirmou Boaventura, o problema aflige diretamente a população feminina, namedida em que muitas mulheres chegam a consumir seis horas diárias na busca poralguns litros de água. “Essas pessoas realizam um esforço extraordinário paragarantir a sustentabilidade de suas famílias”, enfatizou.

Dados oferecidos na palestra indicamque entre 40 a90 milhões de pessoas foram deslocadas de suas propriedades no último século emdecorrência de grandes projetos de mineração e barragem, a exemplo do queocorre atualmente no Estado do Pará com a construção da Usina Hidrelétrica deBelo Monte.

Como alternativa, Boaventura enalteceuo surgimento de um novo conceito de segurança humana, pautado pelademocratização da água, pelo respeito ao valor atribuído a ela pelas diferentesculturas e por um processo de implementação do que denominou de uma “cultura daágua”, a começar nas escolas.

Segundo o sociólogo, daqui a dez anos ahumanidade estará travando esse mesmo diálogo em torno do ar, que já começa aser explorado enquanto mercadoria, embora seja, assim como a água, uma falsamercadoria na medida em que não é produzido pelo homem, mas a ele concedido deforma gratuita.

Fonte: Ecodebate,30/01/2012 publicado pela IHU On-line,parceiro estratégico do EcoDebate na socialização da informação.

a face mais evidente e mais importante do sistema globalizado é a do universo financeiro

2012-01-27T23:34:00.000-02:00

Ainda há espaço para bancos bons?

por Paulo Kliass

A péssima imagem do financeiro

Um dos problemas derivados da profunda crise porque passa o sistema econômico mundial nos tempos atuais é o aumento contínuo dadescrença em suas próprias instituições. Como a face mais evidente e maisimportante do sistema globalizado é a do universo financeiro, todas as ações eorganizações a ele ligadas acabam tendo sua própria credibilidade colocada em xeque. Falou em qualquercoisa que leve o adjetivo “financeiro”: pronto! Entrou em estado de “desgraça”.

A coisa acaba ficando mais complicada, pois nasmanchetes do mal-feito acabam confundindo-se todos os elementos do própriosistema. A crise foi provocada pela ação irresponsável das grandes corporaçõesfinanceiras. Os maiores beneficiários da crise são os grandes bancos. As bolsasde valores e de mercadorias representam o lócus por excelência da especulaçãofinanceira.

A crise teve início com o sistema das hipotecas nomercado imobiliário estadounidense, onde a incapacidade de honrar oscompromissos dos empréstimos era mascarada pelos mercados de títulossecundários. A solução para o fenômeno evidente da bolha do mercado de imóveisera empurrada com a barriga, por meio do lançamento de mais operações,envolvendo maior risco, como nos jogos de pirâmide. As agências de “rating” –que deveriam bem avaliar o risco embutidos nas operações financeiras – exercem,ao contrário, função ativa no processo da especulação. Os esforços realizadospelos governos dos Estados Unidos e da Europa têm sido na direção do salvamentodos bancos, sempre à custa de sacrifício imposto à maioria da população. E poraí vai.

E nessa toada, acaba-se correndo o risco degeneralizações que, muitas vezes, acabam por dificultar a análise concreta decada caso, de cada agente, de cada instituição. Apenas demonizar o conjunto dasinstituições do sistema financeiro, por conta da crise e do comportamento maisvisível de seus gigantes, é algo que não contribui para bem compreender adinâmica de funcionamento da economia contemporânea. Na verdade, seria umaatitude similar a condenar o conjunto das atividades do setor da agricultura,por exemplo, em razão do comportamento predatório do latifundiário plantador desoja transgênica. Ou então de denunciar todo o ramo da indústria de confecçõesem função dos conhecidos empresários que realizam o seu lucro com base naexploração do trabalho escravo. Ou ainda responsabilizar todas as empresasatuantes no ramo da construção civil pela ação irresponsável das grandes econhecidas construtoras na área da construção residencial ou das grandes obrasencomendadas pelo setor público. Ou mesmo uma condenação de qualquer tentativade constituição de novos agentes na área de comunicação, dada a péssima atuaçãodos integrantes do oligopólio atual em televisão, rádio, imprensa escrita, etc.

A atividade bancária em suas origens

No caso do sistema financeiro, a identificação maisimediata que realizamos em nosso imaginário é com as instituições bancárias. Aformulação da falsa identidade “financeiro = banco” termina por criar umsentimento contra os bancos, de natureza quase figadal por parte da maioria dapopulação (ainda que perfeitamente compreensível, em função da ação concreta damaior parte deles). E, assim, surge a pergunta que não quer calar, embutida notítulo: mas, afinal, não haveria mais espaço para atuação de “bons bancos” emnossa economia?

Para ensaiar algum caminho de resposta, serianecessário buscar compreender melhor qual a função do banco na economiacapitalista. Na verdade, a função clássica e tradicional das instituiçõesbancárias é o da concessão de crédito e de empréstimos. Em sua versão maistradicional, o banco recolheria os recursos monetários sobrantes na sociedade emdeterminado momento, ou seja, a chamada poupança. Os indivíduos, as famílias,as empresas e até mesmo o Estado deixariam ali os valores que não foramconsumidos em suas contas bancárias (por oposição à imagem de deixar o dinheirodebaixo do colchão). Em tese, para assegurar que os recursos fiquem por maistempo sem movimentação, os bancos podem oferecer uma remuneração, que se efetuacom base na taxa de juros que eles oferecem aos depositantes. No jargão dofinancês, são as assim denominadas “taxas de juros passivas”. Na outra ponta,estariam os chamados agentes econômicos que necessitam de mais recursos do quedispõem para suas atividades – os tomadores de empréstimos. E eles se dirigemaos bancos, que justamente oferecem os valores que os demais haviam deixadopara depósito. No caso, a concessão do crédito envolve a cobrança das “taxas dejuros ativas” – normalmente maiores do que as anteriores. A diferença entreambas é o chamado “spread” e serve como base para constituição dos ganhos daatividade bancária.

Assim, em uma versão assim simplificada, os bancospodem vir a cumprir uma função importante na economia: a de intermediação derecursos monetários. Mas por se tratar de um setor sensível e estratégico, aatividade bancária quase sempre esteve sujeita à regulação e à fiscalização dopoder público. Afinal, o banco opera com aquilo que não é seu. Ele recolhevalores de uns e empresta esses mesmos recursos para outros. Com o agravante deque ele pode até emprestar mais do que tem em sua carteira. Ele teria o poder,assim, de criar moeda de forma, digamos, artificial. É o que no financês sechama de “multiplicador bancário”. O risco desse tipo de possibilidade é o dachamada “corrida bancária”: se todos que aplicaram na instituição foremreclamar o seu depósito ao mesmo tempo, o banco não tem como honrar oscompromissos. É por isso que os órgãos de regulação do sistema financeiroestabelecem o “depósito compulsório”. Ou seja, uma parte do valor depositadofica retida junto à autoridade monetária e o banco não pode usar paraemprestar. É uma tentativa de reduzir o risco da exposição bancária exagerada.

Assim, em condições de boa regulação e operando comtaxas de ganho razoáveis, é possível que a atividade bancária cumpra seu papelde forma adequada na economia contemporânea. Isso significa intermediarrecursos de quem poupa e emprestá-los a quem deles necessite. E menciono aquidois casos típicos em que a atividade pode muito bem cumprir sua função social,até de forma relevante e saudável. Trata-se dos bancos públicos e dascooperativas de crédito.

Bancos públicos podem ser diferentes

O comportamento empresarial dos bancos públicos édefinido por seu dono, o governo. Ora, se a autoridade pública tiver interesseem moralizar as atividades desenvolvidas no interior do sistema financeiro,nada mais adequado do que utilizar os bancos de sua propriedade para tanto. NoBrasil, o governo federal é acionista majoritário de duas das maioresinstituições bancárias: o Banco do Brasil (BB) e a Caixa Econômica Federal(CEF). Além disso, detém também a capacidade de comando sobre outrasimportantes instituições de empréstimo e crédito: o Banco Nacional deDesenvolvimento Econômico e Social (BNDES) e os bancos de desenvolvimentoregional – Banco da Amazônia (BASA) e o Banco do Nordeste (BNB).

Ora, com um potencial de influência de mercado comoesse, o que falta é apenas a vontade política de transformar a prática e agestão das instituições bancárias. Por exemplo, decidindo diminuir o “spread”cobrado em suas operações de crédito, onde chegam a impor ao cliente diferençasabissais entre o juro que eles remuneram e o juro que eles recebem. Ou aindareduzindo de forma drástica os ganhos com as tarifas abusivas cobradas pelosserviços oferecidos. Ou então estabelecendo regras para não mais enganar aclientela com oferta de produtos financeiros escandalosamente irresponsáveis eespeculativos. Assim, os bancos estatais poderiam recuperar sua credibilidadepública e contribuir para que a própria concorrência privada fosse obrigada aredefinir seu “modus operandi”, sob pena de perder parte da clientela. Nadajustifica que o BB ou a CEF apresentem resultados escandalosamente elevados emseus lucros anuais. Por serem bancos de propriedade do governo federal, seriade se esperar que fossem obrigados por este a que melhor cumprissem com suamissão: prestar um serviço ao conjunto da sociedade de menor custo e de melhorqualidade.

A alternativa das cooperativas de crédito

O outro exemplo é o das cooperativas de crédito.Trata-se de uma importante experiência histórica no movimento bancário em todoo mundo. Boa parte do sistema financeiro europeu atual, por exemplo, tem suasorigens no movimento cooperativo, que surge ainda no final do século XIX einício do século XX em países como Alemanha, França, entre outros. Na maioriados casos, a iniciativa estava vinculada a cooperativas ligadas à atividadeagrícola. E que depois, pouco a pouco, foram ampliando a sua área de atuação.No caso brasileiro também houve momentos de fortalecimento desse tipo de alternativade financiamento. No entanto, a falta de controle dos órgãos públicosenvolvidos e a ausência de transparência no interior das próprias cooperativasde crédito terminaram por manchar a imagem desse setor, jogando-o na vala comumdo escândalo geral da corrupção.

Atualmente, em função inclusive dos elevados custosfinanceiros, vive-se uma retomada desse tipo de iniciativa. Afinal, se acooperativa pertence aos seus associados e não visa lucro, qual o sentido decobrar taxas extorsivas em suas operações ou buscar rentabilidade máxima naapuração de seus resultados operacionais? Basta que elas tenham escala emtermos do número de participantes e credibilidade junto ao mercado para que seufuncionamento seja simples e eficiente.

Qual o cliente que não se sente lesado por estarpagando mais de 200% ao ano em cada momento que entra no vermelho em sua contacorrente? Qual empresário industrial não se sente prejudicado com as absurdastaxas cobradas em seus empréstimos, em níveis muito superiores à já elevadataxa oficial da SELIC? Qual comerciante não se sente injustiçado com as tarifasabusivas cobradas pelas empresas operadoras de cartão de crédito, todas elaspertencentes aos próprios bancos?

Portanto, caberia ao governo federal cumprir suamissão e moralizar a ação dos bancos. Em primeiro lugar, recomendando ao COPOMque reduzisse de forma efetiva a taxa oficial de juros. Depois, orientando osdirigentes dos bancos públicos a romperem com a lógica mercadista em seucomportamento empresarial. Ou seja, não mais buscar a acumulação de lucros semqualquer princípio ético ou de respeito ao País, à sociedade e a seus cliente.

Finalmente, recomendando maior rigor da parte dosórgãos reguladores do sistema financeiro, para reduzir a margem das manobras denatureza especulativa e impondo limites legais à prática do “spread”. Assim,todos ganharíamos. Principalmente, as futuras gerações que passariam a viver emuma sociedade menos contaminada pelo vício do rentismo, a esperteza de viverusufruindo apenas dos ganhos da atividade financeira parasita. Sim, é possívele necessário que haja espaço para “bons bancos”. Basta que sejam, em suaessência, apenas bancos e nada mais.

Paulo Kliass é Especialistaem Políticas Públicas e Gestão Governamental, carreira do governo federale doutor em Economia pela Universidade de Paris 10.

Fonte: Carta Maior | Colunistas | Debate Aberto,27/01/2012

tal cor sinaliza depressão; outra... as formas patológicas da angústia

2012-01-25T08:40:00.000-02:00

O florescente mercado das ‘desordens psicológicas’

Surgido há 50 anos, o uso deantipsicóticos, a despeito de seus pobres resultados, tornou-se maciço namedicina psiquiátrica norte-americana. Na população geral, 1.100 pessoas (850adultos e 250 crianças) se unem todos os dias à lista dos destinatários daajuda financeira federal por motivo de problema mental severo

porOlivier Appaix, no Le Monde Diplomatique Brasil

Criada em 2008, em Denver(Colorado), a empresa de exames médicos de imagem CereScan pretendediagnosticar os problemas mentais por meio de imagens do cérebro. Um documentárioexibido no canal Public Broadcasting Service (PBS)¹ mostra seu funcionamento. Sentadoentre os pais, um menino de 11 anos espera, silencioso, o resultado da IRM² de seu cérebro. A assistente socialpergunta se ele está nervoso. Não, ele responde. Ela mostra então as imagens àfamília: “Vocês estão vendo? Aqui está vermelho, e aqui, alaranjado. Masdeveria estar verde e azul”. Tal cor sinaliza depressão; outra, os problemasbipolares ou as formas patológicas da angústia.

A CereScan satisfaz asdemandas crescentes de uma sociedade que parece suportar cada vez menos ossinais de desvio. A empresa afirma que um em cada sete norte-americanos comidade entre 18 e 54 anos sofre de uma “‘desordem’ ou ‘problema’ patológicoligado à angústia”, ou seja, 19 milhões de pessoas.³Um mercado parao qual ela vê um futuro brilhante: CereScan prevê abrir vinte novos centros nosEstados Unidos. Antes de partir para a conquista dos cérebros do resto domundo?

As normas que definem ocomportamento esperado não são claramente estabelecidas, mas os critérios dediagnóstico dos desvios ou transtornos considerados patológicos − como o“déficit de atenção” − são, esses sim, muito precisamente enunciados eclassificados pelo Manual diagnóstico e estatístico detranstornos mentais (DSM,na sigla em inglês). Referência absoluta dos profissionais nos Estados Unidos,e cada vez mais em outros lugares do mundo, esse manual permite identificar os“transtornos patológicos” em idades cada vez menores. Nos Estados Unidos, desdeo começo dos anos 2000, 1 milhão de crianças foram diagnosticadas comtranstorno bipolar. Abaixo dos 16 mil em 1992, o número de autistas entre 6 e22 anos passou para 293 mil em 2008, ou para 338 mil se incluirmos as criançasde 3 a 6anos – uma categoria de idade que passou a figurar nas estatísticas em 2000.

Na população geral, 1.100pessoas (850 adultos e 250 crianças) se unem todos os dias à lista dosdestinatários da ajuda financeira federal por motivo de problema mental severo.O pente fica cada vez mais fino. E, no entanto, os testes clínicos realizadosnos adultos se revelam bem pouco conclusivos quanto aos benefícios a longoprazo da resposta farmacoterapêutica às doenças mentais. Se, em algumassemanas, reações positivas podem aparecer (geralmente equivalentes, no entanto,àquelas provocadas pelos placebos), os efeitos por um período mais longoincluem alterações irreversíveis do cérebro e discinesias tardias.⁴

A respostafarmacoterapêutica às doenças mentais apareceu nos anos 1950, a partir dostrabalhos de um médico francês, Henri Laborit, sobre o paludismo, a tuberculosee a doença do sono. No último, ele constata a “quietude eufórica” provocadapela prometazina. Em 1951, ele qualifica de “lobotomia medicinal” a intervençãocirúrgica que destrói as conexões do córtex pré-frontal⁵ inventada pelo neurologista portuguêsEgas Moniz, Prêmio Nobel de Medicina em 1949. A utilização do primeiro antipsicótico(nomeado mais tarde de Largactil) se espalhou rapidamente pelos asilospsiquiátricos, depois atravessou o Atlântico, assim como a lobotomia.Introduziu-se então a ideia de que os transtornos mentais resultam de umdesequilíbrio químico do cérebro. Por isso, os efeitos “miraculosos” do lítio edas fórmulas que o sucederam, do Prozac (colocado no mercado em 1988) aoZoloft, passando pelo Zyprexa, são então exaltados pela mídia em geral ao grandepúblico.

A aparição dosantipsicóticos dá aos psiquiatras, e depois ao pessoal de enfermagem eassistência social, um status de prescritores de medicamentos dos quais elesestavam amplamente desprovidos, marginalizando a resposta psicoterapêutica e asoutras numerosas soluções possíveis: exercício, melhor nutrição, socializaçãoetc. A partir de então, tem início a escalada farmacológica. O campo dapatologia é compreendido e densificado com o DSM, e a resposta farmacêutica seintensifica, com a bênção das autoridades sanitárias.

Os laboratórios se tornarammestres na arte da comunicação, e na maior parte das vezes não revelam tudo oque sabem sobre os efeitos dos remédios. A mensagem dirigida aos pais, àscrianças ou aos jovens afetados por um episódio de transtorno mental se resumeao seguinte: “Você precisa de medicamentos como o diabético necessita deinsulina”. Tendo se beneficiado por anos da generosidade da indústriafarmacêutica, da qual ele era um dos mais fiéis promotores, o doutor Daniel Carlatatualmente denuncia sua influência:⁶ “Dizem aos pacientes que eles têm umdesequilíbrio químico no cérebro, porque é preciso tornar medicinalmenteplausível a seus olhos o fato de que estão doentes. Mas sabemos que isso nãofoi provado”.⁷

Críticos são deixados defora

Os estudos longitudinais(que não são feitos pelos laboratórios) mostram que os efeitos dosantipsicóticos param com o tempo, que as crises reaparecem, frequentemente maisfortes, e que os sintomas se agravam, ainda mais que nos pacientes tratados complacebos. Os profissionais concluem, com base nisso, que as doses são…insuficientes, ou a terapia é inapropriada; passam então para algo mais forte.Os transtornos se agravam e a deficiência se aprofunda. Milhões de pessoas nosEstados Unidos sucumbem a essa engrenagem infernal, que se assemelha comfrequência às “lobotomias medicinais” descritas por Laborit desde 1951.

Diante dessas incômodasconstatações, laboratórios e pesquisadores não hesitam às vezes em deturpar ostestes clínicos ou a apresentação de seus resultados, ou até mesmo a mentir poromissão. Uma equipe da Universidade do Texas publicou assim falsos resultadossobre o medicamento Paxil, administrado em adolescentes, omitindo o grandeaumento do risco de suicídio dos pacientes estudados. Os profissionais seguirama linha, louvando a tolerância do medicamento pelos adolescentes.GlaxoSmithKline, o fabricante, tinha inclusive reconhecido num documentointerno que seu remédio não valia mais que um placebo. Acusada judicialmente depromoção fraudulenta, a empresa preferiu pagar uma indenização: um processoimplicaria o risco de macular consideravelmente sua imagem e seus lucros.⁸ Uma prática corrente nessa indústria,que nisso lembra a do tabaco.

Alguns pesquisadoresdemonstraram a ineficiência dos antipsicóticos ou até mesmo sua contribuiçãopara o aumento das taxas de suicídio das pessoas tratadas; eles forammarginalizados.⁹ Emgrande parte financiados pelos laboratórios, os departamentos universitários depsiquiatria vivem um conflito de interesses patente e correm o risco de sofrercom o descrédito lançado sobre os medicamentos e seus fabricantes. Assim, entre2000 e 2007, o chefe do Departamento de Psiquiatria da Escola de Medicina daUniversidade Emory (Atlanta) recebeu – sem declarar – mais de US$ 2,8 milhõescomo consultor para companhias farmacêuticas, em retribuição a centenas deconferências. Um antigo diretor do Instituto Americano de Saúde Mental (NIMH,na sigla em inglês) recebeu US$ 1,3 milhão da GlaxoSmithKline entre 2000 e 2008para promover os “estabilizadores de humor”. Ele também era apresentador de umprograma de rádio muito popular numa emissora de rádio pública (NPR).Interrogado sobre essas práticas, ele respondeu ao NewYork Times que “todomundo [na sua área] faz isso”.¹⁰ Sea declaração das fontes de financiamento e dos valores recebidos é obrigatória,pelo menos no caso dos cientistas, as fraudes são numerosas.

Sem remédios, resultadosmelhores

Os laboratórios, e juntocom eles um bom número de médicos, encorajam um consumo cada vez mais intenso,prolongado e diversificado de psicotrópicos e outros antipsicóticos. A Novartisfoi condenada a pagar uma multa de US$ 422,5 milhões por ter levado, entre 2000e 2004, ao consumo de Trileptal (um remédio contra a epilepsia) para otratamento de transtorno bipolar e dores nervosas – indicações não aprovadaspela Food and Drug Administration (FDA). São corriqueiras as conferências emque médicos que prescrevem muito certo medicamento são generosamente pagos paradiscorrer a seu respeito diante de uma plateia de colegas também paga paraescutar. O custo astronômico desse marketing, em última análise, repercute nocusto dos medicamentos e, portanto, no bolso dos doentes.

Como fixar as fronteiras doque é considerado patológico? A modalidade da resposta ilustra os excessos deum sistema de saúde que leva ao superconsumo de medicamentos e até mesmo aodiagnóstico exagerado, com a multiplicação das categorias de “transtornos”. Osistema encoraja, ainda por cima, um cuidado menos personalizado (o objetivosão os “números”, principalmente nos sistemas de pagamento imediato), autilização de testes de diagnósticos pesados e uma resposta química automática.No entanto, são cada vez mais numerosos os estudos longitudinais a estabelecer asuperioridade do tratamento de doenças mentais sem produtos farmacêuticos,incluindo a esquizofrenia – exceto em casos muito minoritários e por tempolimitado.¹¹ A longoprazo, o exercício, a socialização e o trabalho tornam a vida das pessoasafetadas por transtornos mentais bem mais suportável. A ruptura do vínculosocial, a discriminação no seio da família ou da comunidade são as primeirascausas da loucura. Estudos transculturais realizados pela Organização Mundialda Saúde (OMS) dos anos 1970 a 1990 sobre a esquizofrenia e a depressão em todo omundo mostraram que as pessoas não submetidas a uma farmacoterapia seriambeneficiadas com um “melhor estado de saúde geral” a médio e longo prazo.¹²

Mas os antipsicóticoscontribuíram em grande escala para o crescimento espantoso das vendas e doslucros das companhias farmacêuticas. Esse setor é um dos mais rentáveis dosEstados Unidos nos últimos cinquenta anos. As legislações atuais são favoráveisa eles. Durante a discussão do projeto de lei da reforma do sistema de saúde em2009, US$ 544 milhões foram gastos para garantir, junto aos legisladores, osinteresses dos planos de saúde, das empresas farmacêuticas e dos fornecedoresde tratamentos. Os que ganham muito veem com maus olhos, historicamente, aintervenção do poder público em seu território. A saúde mental representa oprimeiro lugar nos gastos com a saúde, com US$ 170 bilhões em 2009. Um númeroque deve aumentar para US$ 280 bilhões em 2015.¹³

Paradoxalmente, se afarmacoterapia dos transtornos mentais se massifica, centenas de milhares depessoas sofrendo desses problemas não são beneficiadas por nenhum tipo deassistência: as que não têm cobertura médica (16% da população) – a reformainiciada por Barack Obama só vai começar de fato em 2014 – e aquelas que estãoencarceradas. Estima-se que meio milhão de detentos tenham necessidade deajuda, ainda mais porque o aprisionamento e as condições de encarceramentoagravam os transtornos. Mas as instituições carcerárias não estão preparadaspara isso de jeito nenhum. Uma vez em liberdade, esses presos se voltam ao usode drogas como forma de terapia e, num círculo vicioso, caem de novo nadelinquência.

Olivier Appaix é economista da saúde.

Ilustração: Daniel Kondo

1 The medicated child, documentário do programa Frontline, Boston, jan. 2008.

2 Sigla de imagem porressonância magnética. Nos Estados Unidos, uma IRM do cérebro custa de US$ 1.500 a mais de US$ 3.000por um procedimento que dura de quarenta a sessenta minutos.

3 “Anxiety disorder”, 2009.Disponível em: www.brainmattersinc.com

4 Adiscinesia se caracteriza por movimentos incontroláveis do rosto,principalmente da mandíbula, e a protrusão repetitiva da língua.

5 Alobotomia tratava os pacientes que sofriam de certas doenças mentais como aesquizofrenia. Hoje em dia é proibida na maior parte dos países.

6 Daniel Carlat, Unhinged, the trouble with psychiatry. A doctor’s revelationsabout a profession in crisis [Desequilibrado, o problema da psiquiatria.Revelações de um doutor sobre uma profissão em crise], Free Press, Nova York,2010.

7 Entrevista de DanielCarlat em Fresh Air, National Public Radio, 13 jul. 2010.

8 “When drug companies hidedata” [Quando farmacêuticas escondem dados], New York Times, 6 jun. 2004. A mesma empresa acabade pagar US$ 3 bilhões para encerrar uma série de processos
relativos a seus produtos, entre eles o Paxil. Cf.New York Times, 3 nov. 2011.

9 Robert Whitaker, Anatomy of an epidemic. Magic bullets, psychiatricdrugs, and the astonishing rise of mental illness in America [Anatomia de uma epidemia. Balas mágicas, drogaspsiquiátricas e o impressionante crescimento de doenças mentais nos EstadosUnidos], Crown, Nova York, 2010, p.304-307.

10 New York Times, 22 nov. 2008.

11 Robert Whitaker, op. cit.

12Estudos citados por Whitaker. O estado de saúde segundo a OMS inclui a saúdefísica, mental e social.
13 Centers for Medicare andMedicaid Services (www.cms.gov).

Fonte: EcoDebate, 25/01/2012

a dimensão estratégica do acesso à água

2012-01-23T00:34:00.001-02:00

Relatório francês denuncia 'novo apartheid no Oriente Médio'

Elaborado pela Comissão de Relações Exteriores daAssembleia Nacional francesa, o informe, intitulado “Sobre a geopolítica daágua”, descreve a gestão da água pelo governo israelense como “um novoapartheid no Oriente Médio”. Informe, que despertou reação irada dasautoridades israelenses, diz que “os 450 mil colonos israelenses da Cisjordâniautilizam mais água que os 2,3 milhões de palestinos”. Em Gaza, acesso à água éainda mais problemático.

por Eduardo Febbro - Direto de Paris

A dimensão estratégica do acesso à águano conflito entre Israel e Palestina é uma das colunas vertebrais dessesangrento antagonismo territorial. Um severo informe elaborado pelo parlamentofrancês suscitou uma irada reação das autoridades israelenses, ao mesmo tempoem que traz uma série de revelações sobre a forma pela qual Israel utiliza esserecurso vital que é a água para subjugar os palestinos.

Elaborado pela Comissão de Relações Exteriores daAssembleia Nacional francesa, o informe, intitulado “Sobre a geopolítica daágua”, descreve a gestão da água como “um novo apartheid no Oriente Médio”. Aoapresentar o informe, o deputado socialista Jean Galvany também destacou que,no que diz respeito ao acesso à água, “a prioridade é dos colonos em caso de seca,e isso representa uma infração do direito internacional”. Galvany ressaltouainda que “os poços (de água) cavados espontaneamente pelos palestinos naCisjordânia são sistematicamente destruídos pelo Exército”. O deputado citouainda o caso de Gaza, onde, assegura, “as reservas de água foram alvo debombardeios em 2008-2009”.

O governo israelense reagiu com grande virulênciaapós a imprensa divulgar parte do informe parlamentar francês. Yigal Palmor,porta-voz da chancelaria israelense, declarou que o deputado Jean Galvany havia“introduzido uma terminologia extrema no documento, no último momento e seminformar seus colegas”. Galvany negou as críticas israelenses, mas reconheceuque o termo “apartheid” poderia suscitar fortes reações. No entanto, observou odeputado “por causa da ausência de denúncias permite-se que se faça qualquercoisa”. Por outro lado, o governo palestino celebrou a publicação de um informeque mostra “o controle israelense sobre os recursos palestinos, sobre a água, esua utilização em favor dos colonos e dos israelenses”.

Cada parte defende seu direito neste intrincadoconflito onde a água é um dos elementos mais críticos. No último número darevista QuestionsInternationales, o analista Pierre Berthelot, pesquisador no InstitutoFrancês de Análise Estratégica, escreveu que “os israelenses consideram a águacomo um tema restrito á área militar, o que torna impossível os debates e osprojetos inovadores e equilibrados”. De fato, devido ao bloqueio do processo depaz e, por conseguinte, ao trancamento de todas as negociações que oacompanham, as discussões sobre o acesso e repartição da água estão em pontomorto.

A única negociação que existe figura no marco dosacordos de Oslo II firmados em 1995. Este acordo internacional, firmadoconjuntamente por Israel, palestinos, Estados Unidos, Rússia, Jordânia, Egito eUnião Europeia, prevê um cálculo das necessidades palestinas da água para operíodo 1995-1999. O acordo deveria ser renegociado em 200, mas por causa dasegunda intifada nos territórios palestinos acabou suspenso. Isso conduziu auma situação extremamente complexa na qual, cada vez que os palestinos têm queperfurar para buscar água, dependem das autorizações de Israel, seja doExército, seja do governo, seja do Joint Water Comitee (comitê misto compostopor israelenses e palestinos).

Contudo, como assinalou ao vespertino Le Monde Stéphanie Oudot, do Departamentode Água e Saneamento da Agencia francesa de Desenvolvimento, “na prática são osisraelenses que decidem e, em geral, a favor das solicitações israelenses e nãopalestinas”. Neste contexto, o informe parlamentar francês afirma que “os 450mil colonos israelenses da Cisjordânia utilizam mais água que os 2,3 milhões depalestinos”. Os cálculos das ONGs israelenses e palestinas vão nesta direção:os palestinos consomem 70 milhões de metros cúbicos de água contra 222 milhõespara os colonos israelenses.

O informe parlamentar francês levantou uma enormepolêmica entre Paris e Tel Aviv. Talvez mais pela terminologia empregada,considerada “viciada” pelo governo israelense, do que por seu próprio conteúdo.Em 2009, um informe do Banco Mundial (Assessment of Restrictions onPalestinian Water Sector Development) já havia denunciado o controle, porparte de Israel, da água na Cisjordânia. O mesmo informe do Banco Mundialapontou também a situação em Gaza, onde o acesso à água é ainda maisproblemático. Segundo o Banco Mundial, em Gaza, “só 5% ou 10% dos recursosd’água correspondem às normas padrões de qualidade”.

Tradução: Katarina Peixoto

Finte: Carta Maior |Internacional, 21/01/2012

a durabilidade de produtos para estimular o consumo

2012-01-22T22:23:00.000-02:00

Programado para morrer

por Tatiana de Mello Dias

Aobsolescência programada reduz a durabilidade de produtos para estimular oconsumo, mas um documentário vem mostrar o lado sombrio desta prática raramenteadmitida pela indústria

Cenas do fim. O filme foi lançado em 2010. Cosima está nos EUA apresentando-o em festivais. Não há previsão de estreia no Brasil. FOTOS: Reprodução

SÃO PAULO – Acineasta Cosima Dannoritzer usa o mesmo celular há 13 anos. “Ele nem tirafotos, mas eu tenho uma câmera para isso”, diz. Depois de ouvir lendas urbanassobre obsolescência programada – a prática da indústria de determinar uma vidaútil curta em seus produtos para vender mais –, ela decidiu investigar o tema.E a realidade se tornou ainda mais estranha para ela.

Em seudocumentário, The Light Bulb Conspiracy (A conspiração da lâmpada, em inglês),Cosima mostra que a indústria tem práticas escusas para determinar a validadedos seus produtos. E isso ocorre especialmente na indústria da tecnologia.

O caso daprimeira geração do iPod é emblemático. Casey Neistat, um artista de Nova York,pagou US$ 500 por um iPod cuja bateria parou de funcionar 8 meses depois. Ele reclamou.A resposta da Apple foi “vale mais a pena comprar um iPod novo”. O caso virouuma ação de rua nos cartazes publicitários da Apple, retratada no vídeo iPod’sDirty Secret. O filme foi visto por Elizabeth Pritzker, uma advogada de SãoFrancisco. Ela entrou com uma ação coletiva em nome dos consumidores – naquelaaltura, a Apple já havia vendido três milhões de iPods pelos EUA.

No caso doprimeiro iPod, a empresa fez um acordo com os consumidores. Elaborou umprograma de substituição das baterias e estendeu a garantia dos iPods por US$ 59. A Apple disse ao Link que“a vida útil dos produtos varia muito com o seu uso”.

“Eu acreditoque o desenvolvimento do iPod foi intencionalmente uma obsolescênciaprogramada”, diz a advogada no documentário.

De diretora,Cosima abraçou a causa e virou ativista contra o consumismo. “Na indústria datecnologia, muitos consumidores estão sempre procurando pela última versão,para ter novas funções, mas também para seguir a moda”, afirma. “Muitas formasde obsolescência programada estão juntas. Na forma tecnológica pura, mas tambémna forma psicológica em que um consumidor voluntariamente substitui algo queainda funciona só porque quer ter o último modelo.”

Uma dessastravas eletrônicas é a que está em impressoras a jato de tinta. No filme, umrapaz vai à assistência para consertar sua impressora. Os técnicos dizem quenão há conserto. O rapaz então procura pela web maneiras de resolver oproblema. Ele descobre um chip, chamado Eeprom, que determina a duração doproduto. Quando um determinado número de páginas impressas é atingido, aimpressora trava.

A Epson nega.A assessoria de imprensa afirma que não há nenhum prazo para seus produtos.“Rejeitamos totalmente a afirmação de que eles são fabricados para apresentardefeitos depois de algum tempo”, disse. “A almofada de tinta e o Eeprommencionados no programa são instalados para manter a alta qualidade daimpressora e não para controlar a vida útil do produto.”

Crescimento. A prática, porém, não é de agora. A história daobsolescência programada confunde-se com a história da indústria no século 20.E tudo começou com lâmpadas.

Na década de1920, um cartel que reunia fabricantes de todo o mundo decidiu que as lâmpadasteriam uma validade: 1.000 horas (embora a tecnologia da época já pudesseproduzir lâmpadas mais duráveis, e uma lâmpada de 100 anos que ainda permaneceacesa é citada logo no início do documentário). Assim, as empresas conseguiriamgarantir que sempre haveria consumidores para seus produtos.

Com a crisede 1929 o consumo caiu. E a obsolescência programada se consolidou como umaestratégia da indústria para retomar o crescimento.

O economista Bernard London foi o primeiro a teorizar sobre a prática. Em 1932,publicou o livro The New Prosperity. O primeiro capítulo deixa claro: “Acabandocom a depressão através da obsolescência programada”. Ele sugere que, se aspessoas continuassem comprando, a indústria continuaria crescendo e todosteriam emprego.

Em teoria,diz Cosima, não há nada de errado na obsolescência programada. “Nós nãoqueremos um computador com 20 anos de idade”, exemplifica. “Mas a vida útil dosprodutos está se tornando mais curta e não dá para atualizar nada sem jogar oobjeto inteiro no lixo”, diz a cineasta.

E é aí quevem a conta. Cosima visitou lixões em Gana, na África, para chegar o final dacadeia produtiva dos eletrônicos de consumo rápido. Viu pessoas seremexploradas em busca dos metais valiosos dos produtos.

“Se eu usomeu celular por dois anos em vez de um, não é um grande sacrifício, mas setodos fizerem isso, significaria que apenas metade dos celulares em desusoseriam enviados para lixões ilegais.”

Para adiretora, a crise mundial mais uma vez pode refletir no comportamento daindústria. Só que, desta vez, ao contrário. Na Consumer Eletronics Show, a CES,maior feira de tecnologia dos EUA, que ocorreu no início do ano, a pirotecniade lançamentos de aparelhos dividiu espaço com outra tendência: a durabilidadedos produtos. Passou quase despercebido, mas algumas empresas já estão partindopara a “desobsolescência programada”, como escreveu Lance Ulanoff, editor-chefedo site de tecnologia Mashable.

Programado. Chip EEPROM, encontrado dentro das impressoras

Ele cita assmart TVs “à prova de futuro” da Samsung, que têm um kit para se manterematualizadas. “Claramente a Samsung descobriu que os consumidores não estão tãointeressados em TVs de alta definição que ficam desatualizadas ou saem de modaem poucos anos de uso”, escreveu. Ele também falou do Motorola Droid Razr Max,smartphone Android, cuja bateria roda até 15 horas de vídeo com uma carga.

“Há empresasque estão vendendo produtos mais duráveis convencendo seus consumidores de queisso é um bom investimento”, diz Cosima. Ela cita no documentário as lâmpadasultra-duráveis da Philips que ficam acesas por até 25 mil horas. Segundo a assessoriada Philips, os produtos verdes representaram 31% do total das vendas dacompanhia. Foram mais de 800 lançamentos nessa área nos últimos dois anos.

“Aobsolescência programada sempre faz sentido enquanto você pensa em como mantero crescimento da indústria e a criação de empregos a curto prazo”, diz Cosima.“O problema é a longo prazo. Estamos usando nossos recursos naturais e criandomontanhas de lixo. A obsolescência programada funcionou bem no passado, masestamos começando a ver as consequências. É um sistema que não pode ser usadopara sempre.”

Fonte:Estadão | Blogs | Link, 22/01/2012

uma maneira oblíqua de definir...

2012-01-21T07:20:00.000-02:00

A demonização da classe trabalhadora britânica

As três décadas de neoliberalismo, inauguradaspor Margaret Thatcher com uma drástica desindustrialização nos anos 80,marcaram o triunfo de um individualismo que afundou o sistema de valoressolidários da classe trabalhadora. Em 1979 havia sete milhões de operários comum forte peso de mineiros, portuários e do setor automotivo. Hoje há doismilhões e meio, as minas desapareceram e só a empresa automotiva, em mãosestrangeiras, está crescendo. Neste vazio de identidade, de uma classe operáriaem retirada, surgem os “chavs”.

por Marcelo Justo

Londres - A demonizaçãoda classe trabalhadora britânica tem uma sigla indecifrável: “Chavs”. Ninguémsabe o que significa, mas em páginas web, em programas de televisão e emanálises midiáticas populares ou “sérias”, serve para estigmatizar os jovensque vivem em moradias municipais e têm um tipo específico de sotaque e aspectofísico. “Na realidade é uma maneira oblíqua de definir o conjunto da classetrabalhadora e responsabilizar os pobres de ser pobres”, escreve Owem Jones,autor de “Chavs”, um livro chave sobre o tema. Em meio à atual crise, ajustificativa cai como anel no dedo. A pobreza não se deve aos problemas da economia,mas às falhas do próprio indivíduo ou de sua família: aos lares deslocados, àfalta de ambição ou inteligência.

As três décadas de neoliberalismo, inauguradas por MargaretThatcher com uma drástica desindustrialização nos anos 80, marcaram o triunfode um individualismo que afundou o sistema de valores solidários da classetrabalhadora. Em 1979 havia sete milhões de operários com um forte peso demineiros, portuários e do setor automotivo. Hoje há dois milhões e meio, asminas desapareceram e só a empresa automotiva, em mãos estrangeiras, estácrescendo.

Neste vazio de identidade, de uma classe operária em retirada,surgem os “chavs”. Objeto de escárnio na imprensa ou de piada em programas detelevisão e cenas de classe média, os “chavs” são apresentados como parasitasencravados no tecido social. Segundo o estereotipo são desempregados crônicos,adolescentes que engravidam para receber auxílio-maternidade, responsáveis pelodéficit fiscal e moral, virtuais delinquentes com um coeficiente de inteligênciapelo chão e uma família disfuncional. “O que chamávamos de respeitável classetrabalhadora praticamente desapareceu. Hoje a classe trabalhadora na verdadenão trabalha nada e está mantida pelo estado de bem-estar”, assinala ocomentarista conservador Simom Heffer.

O estereótipo ajudou a justificar o draconiano ajuste fiscal dacoalizão conservadora liberal-democrata encabeçada pelo primeiro ministro DavidCameron, mas também tem servido de base para propostas reacionárias, de limpezasocial. Em 2008, o vereador conservador, Johm Ward, propôs a esterilizaçãoobrigatória das pessoas que tiveram um segundo ou terceiro filho enquantorecebiam benefícios sociais, medida apoiada com entusiasmo pelos leitores dojornal conservador “Daily Mail”, escandalizados com “estes aproveitadores esem-vergonhas que estão afundando o país”.

A obsessão classista e o estereótipo levaram a confusõestragicômicas. Em um panfleto para as eleições de 2010, os conservadoresasseguraram que em algumas zonas pobres “a gravidez de adolescentes menores de18 anos é de 54 %”. Na verdade era 5,4%, cifra que representava uma queda comrespeito ao que acontecia durante o Thatcherismo. No departamento de imprensaconservador ninguém percebeu o erro tipográfico. Apesar de se referir a mais dametade das menores de 18 anos dessas zonas, o fenômeno já havia sidonaturalizado pelo preconceito.

Uma das curiosidades é que se usa o término Chavs com certeza deconceito sociológico, mesmo que ninguém possa dizer com certeza o que significao acrônimo. O dicionário de oxford na internet define o “Chav” como “um jovemde classe baixa de conduta estridente, que anda em grupo e usa roupas de marca,reais ou imitadas”. Outro dicionário, de 2005, o define como “jovem de classetrabalhadora que se veste com roupa esportiva” Um mito popular o faz passarcomo “Council Housed and Violent” (violento que vive em casas municipais).

Esta vacuidade permite englobar amplos setores sociais. Em umlivro que já está na nona edição e vendeu mais de 100 mil exemplares, “TheLittle book of Chavs”, se identificam os típicos trabalhos “chavs”. A“chavette” – mulher chav – é aprendiz de cabeleireiro, faxineira ou camareiraenquanto os homens são guardas de segurança ou mecânicos e encanadores“cowboys” (“especialistas” em reparações que destroem tudo). Segundo o livro,“chavs” de ambos os sexos costumam ser 'caixas' nos supermercados ou empregadosde lanchonetes.

Esta tipificação ocupacional corre paralela às mudanças que aclasse trabalhadora britânica viveu nos últimos 30 anos. Hoje um quarto daforça de trabalho tem uma jornada precária e mais de um milhão e meio seencontra em empregos temporários. O salário médio de 170 mil cabeleireiras(“chavettes”) está pouco acima da metade da média salarial da população, medidaque define a linha de pobreza no Reino Unido. Em cidades que alguma vez giraramem torno à atividade manufatureira ou mineira, os escassos trabalhos queexistem são em supermercados ou farmácias. “Não só são trabalhos maisinseguros. Estão muito pior pagos.

Quando a Rover faliu em Birmingham com a perda de 6500 postos detrabalho, a remuneração média que receberam aqueles que conseguiram trabalhoera um quinto menor do que ganhavam na automotiva”, aponta Owem Jones.

O paradoxo é que em uma sociedade tão classista como a britânica,na qual o sotaque e a universidade (Oxford, Cambridge) definem o futuro de umapessoa, conservadores e novos trabalhistas propagam o mito de que hoje todos osbritânicos são de “classe média”, salvo essa pequena subclasse disfuncional epatológica, para a qual falta ambição ou fibra moral: os Chavs. Em 1910 WinstomChurchill, então ministro do interior do Partido trabalhista propôs aesterilização de mais de 100 mil pessoas que considerava “débeis mentais edegenerados morais” para salvar o país da decadência. Um século mais tarde adecadência continua ameaçando o Reino Unido, mas a fórmula é mais “civilizada”:um estigma que nega a existência e o significado social da classe trabalhadora.

Tradução: Libório Junior

Fonte: Carta Maior | Internacional,20/01/2012

"desaprender de pensar o pensado"

2012-01-21T06:57:00.002-02:00

"Offprice"

(Ferreira Gullar)

Que a sorte me livre do mercado
e que me deixe
continuar fazendo (sem o saber)
                 forade esquema
                 meupoema
inesperado

               e que eu possa
               cada vez mais desaprender
                depensar o pensado
e assim poder
reinventar o certo pelo errado

GULLAR, Ferreira. Em alguma parte alguma. Lisboa:Babel, 2010.

"chamar algo de ‘verde’ não significa que ele de fato o seja”

2012-01-20T12:49:00.000-02:00

Rio+20: os equívocos da economia verde e das tecnologias

Entrevista especial com Kathy Jo Wetter

“Está claro para a maioria daspessoas que chamar algo de ‘verde’ não significa que ele de fato o seja”,declara a pesquisadora do Grupo ETC.

Confira a entrevista.

A economia verde e “seu eixocentral”, a tecnologia, estarão no centro das discussões ambientais a seremdebatidas na Rio+20, em junho deste ano, no Rio de Janeiro. Entretanto, Kathy Jo Wetter, pesquisadora do Grupo ETC,alerta para a falta de clareza em torno do conceito, e para as apostas nassoluções tecnológicas. “A ausência de uma definição consensual de ‘economiaverde’ no processo da Rio+20 é estratégico na medida em queassegura que ela pode significar qualquer coisa – ou nada! (...) Na ausência defortes políticas sociais e de novas estruturas de governança, as mesmascompanhias gigantes e transnacionais que controlam a nossa economia atual irãopermanecer no controle de qualquer economia quepossa haver no nosso futuro –seja qual for a sua cor. O pior cenário é que a economia verde simplesmenteforneça camuflagem para a perpetuação da atual economia gananciosa”, esclareceem entrevista concedida por e-mail à IHU On-Line.

As tecnologias, segundo ela, estãosendo apontadas pelos governos como uma alternativa para sanar os problemasclimáticos e resolver, consequentemente, as questões sociais, especialmente emrelação à fome e à distribuição de alimentos. “Meio século depois do nascimentodo movimento ambiental moderno, todos os problemas sociais parecem exigir nãopolíticas, mas sim soluções tecnológicas. De acordo com a sabedoriapredominante, o antídoto para a doença é a medicina personalizada (viagenômica); a fome pode ser saciada com a biotecnologia – a resposta ao Pico do Petróleo é abiologia sintética (isto é, a transformação da biomassa); a cura para Kyoto é ageoengenharia; a resposta ao “déficit de democracia” é a internet; e o fim dapobreza há de vir quando os governos adotarem aeconomia verde”, ironiza.

Entre as tecnologias testadas pelospaíses que fazem parte da Organização para a Cooperação e DesenvolvimentoEconômico – OCDE, Kathy destacaos investimentos na geoengenharia, uma tecnologia que garante a “intervençãointencional e de larga escala em sistemas planetários com a intenção de afetaro clima”, explica. Crítica dessa política, a pesquisadora argumenta que a“geoengenharia permite que os governos que desejam fazer pouco ou nada comrelação às mudanças climáticas finjam que uma ‘solução’ tecnológica significa que eles podem agirunilateralmente para resfriar o planeta, mantendo estilos de vidaexorbitantes”. E reitera: “A geoengenharia não pode fazer parte de umdesenvolvimento e/ou economia socialmente justos e ecologicamente sustentáveis.A geoengenharia deveria ser banida completamente pelas Nações Unidas na Rio+20”.

Kathy Jo Wetter é pesquisadora do Grupo ETC, uma organização da sociedade civilinternacional com sede em Ottawa, Canadá. Kathy dedica-se ao estudo dasnanotecnologias, tecnologias convergentes, biologia sintética e concentraçãoempresarial.

Confira a entrevista.

IHU On-Line – O quesignifica economia verde? Qual é o princípio desta economia e quem a controla?

KathyJo Wetter – A “economia verde” pode significar, éclaro, coisas muito diferentes, dependendo da sua perspectiva. A ausência de uma definiçãoconsensual de“economia verde” no processo da Rio +20 é estratégica na medida em que asseguraque ela pode significar qualquer coisa – ou nada!

Embora seja popular nestes diasafirmar que a "operação padrão" não é uma opção, nossa pesquisa (aopreparar nosso recente relatório Who Will Control the GreenEconomy? (Quem vai controlar a EconomiaVerde?)) levou-nos a concluir que, na ausência de fortespolíticas sociais e de novas estruturas de governança, as mesmas companhiasgigantes e transnacionais que controlam a nossa economia atual irão permanecerno controle de qualquer economia que possa haver no nosso futuro – seja qualfor a sua cor. O pior cenário é que a economia verde simplesmente forneçacamuflagem para a perpetuação da atual economia gananciosa.

No período que antecedeu a Rio+20, a noção de uma “grande transformação tecnológica verde” que possibilite a economia verde estásendo amplamente promovida como a chave para a sobrevivência do nosso planeta.A ideia é que iremos substituir a extração de petróleo pelaexploração de biomassa (safrasde alimentos e de fibras, pastos, resíduos florestais, óleos vegetais, algasetc.). Os propositores preveem um futuro pós-petróleo em que a produçãoindustrial (de plásticos, de produtos químicos, de combustíveis, demedicamentos, de energia etc.) dependerá não de combustíveis fósseis, massim de matérias-primas biológicas transformadas através de plataformas debioengenharia de alta tecnologia. Muitas das maiores corporações e dos governosmais poderosos do mundo estão promovendo o uso de novas tecnologias paratransformar a biomassa em produtos de alto valor.

A biologia sintética estápossibilitando a mudança de deslocar genes individuais de uma espécie paraoutra (plantações biotecnológicas ou geneticamente modificadas, por exemplo)para a construção de DNA artificial e a incorporação de DNA em células paracriar algas e micróbios únicos, que são capazes de converter quase qualquerbiomassa em quase qualquer bioproduto. Com bilhões de dólares de investimentospúblicos e privados ao longo dos últimos anos (incluindo das maiores companhiasde energia e produtos químicos do mundo), a biologia sintética vê abiodiversidade da natureza como biomassa, que pode ser convertida por micróbiossintéticos em combustíveis, produtos químicos, plásticos, fibras, produtosfarmacêuticos ou até mesmo alimentos – dependendo da demanda do mercado naépoca da colheita.

Os maiores celeiros de biomassaterrestre e aquática estão localizados no Sul global e estão protegidosprincipalmente por camponeses, cuidadores de animais, pescadores e moradoresdas florestas cujos meios de vida dependem deles. A “economia verde” biobaseada poderia estimular umaconvergência do poder corporativo ainda maior e desencadear a posse de recursosmais massivos em mais de 500 anos.

IHU On-Line – Por que aeconomia verde está em destaque nos debates sobre sustentabilidade?

Kathy Jo Wetter – Porque a orientação da maioria dos governos, liderados pelospaíses da Organização para a Cooperação e Desenvolvimento Econômico – OCDE, deslocou-se fortemente em favor demecanismos baseados no mercado como uma forma de provocar todo resultadodesejado – por exemplo, reduções de gases do efeito estufa, proteção dabiodiversidade e, agora, desenvolvimento sustentável – apesar dos óbviosfracassos desses mecanismos nestes e em outros contextos.

O papel da tecnologia na economiaverde é central aqui: meio século depois do nascimento do movimentoambiental moderno, todos os problemas sociais parecem exigir não políticas, massim soluções tecnológicas. De acordo com a sabedoria predominante, o antídotopara a doença é a medicina personalizada (via genômica); a fome pode sersaciada com a biotecnologia – aresposta ao Pico do Petróleo é a biologia sintética (isto é, a transformação dabiomassa); a cura para Kyoto é a geoengenharia; a resposta ao “déficit dedemocracia” é a internet; e o fim da pobreza há de vir quando os governosadotarem a economia verde.

Assim como na Cúpula da Terra no Rio em 1992, a tecnologia também seráimportante na Rio+20. Na luta pelo acesso, alguns governos nãoestão questionando se as tecnologias que eles querem são seguras, úteis, emúltima análise, ou trazem amarras consigo.

IHU On-Line – A economiaverde dialoga com as políticas sociais?

Kathy Jo Wetter – Não até agora. No ETC Group, costumamos dizer que, se a“operação padrão” não é uma opção, a “governança padrão” também não. Novosmodelos de economia mais sociais e ecologicamente sustentáveis são necessáriospara salvaguardar a integridade dos sistemas planetários para a nossa e para asfuturas gerações. Mecanismos antitruste de autoridade e inovadores (queatualmente não existem) devem ser criados para reter o poder corporativo.Legisladores internacionais devem superar a atual desconexão entre segurançaalimentar, agricultura e política climática – especialmente apoiando asoberania alimentar como o marco global para abordar essas questões. Todas asnegociações devem ser moldadas pela forte participação dos movimentos sociais eda sociedade civil.

IHU On-Line – Quecaracterísticas deveriam fazer parte de uma economia sustentável?

Kathy Jo Wetter – Além das políticas mencionadas na resposta anterior, os governosdevem apoiar economias verdes diversificadas, centradas no local, sendo social,cultural e ecologicamente apropriadas e justase que estejam baseadas no usoadequado da biodiversidade para ir ao encontro das necessidades humanas esalvaguardar os sistemas planetários.

IHU On-Line – A economiaverde será um dos temas centrais das discussões da Rio+20 no próximo ano. Comovê esta discussão em uma conferência para o desenvolvimento sustentável?

Kathy Jo Wetter – A discussão não é surpreendente, dada a atual orientação dosgovernos aos mercados, o posicionamento das corporações transnacionais parapermanecer no assento do motorista e a falta de precisão no próprio conceito deeconomia verde. No entanto, está claro para a maioria das pessoas que chamar algo de “verde”não significa que ele de fato o seja, e que devemos pressionarpor resultados concretos na Rio+20, resultados que nos levem na direção dodesenvolvimento sustentável.

IHU On-Line – Queavaliação você faz da COP-17, que aconteceu em Durban? O que os acordospolíticos desta conferência demonstram sobre a preocupação mundial com asmudanças climáticas?

Kathy Jo Wetter – Tanto o processo confuso como o instrumento legal sem forçaescolhido para substituir o Protocolo de Kyoto em 2020 não são necessariamente sinaisde que os governos mundiais não estão preocupados com as mudanças climáticas.Em nossa opinião, eles poderiam sinalizar algo ainda mais preocupante: ao nãofazer nada de construtivo com relação às mudanças climáticas, os governos estão,com efeito, lançando as bases para uma “emergência climática” queprovidenciaria a sua justificação para a implantação de tecnologias degeoengenharia.

A geoengenharia é a intervençãointencional e de larga escala em sistemas planetários com a intenção de afetaro clima, e diversos governos da OCDE estão explorando as opções dageoengenharia. A geoengenharia permite que os governos que desejam fazer poucoou nada com relação às mudanças climáticas finjam que uma “solução” tecnológicasignifica que eles podem agir unilateralmente (sem um acordo multilateral) pararesfriar o planeta, mantendo estilos de vida exorbitantes. A geoengenharia,para esses governos, poderia ser politicamente popular dentro de casa epermitir-lhes economizar dinheiro no exterior. A geoengenharia está sendoproposta agora como uma solução rápida para as nossas outras crises ecológicas,como a acidificação dos oceanos, o nitrogênio e os desequilíbrios no ciclo daágua. A geoengenharia não pode fazer parte de um desenvolvimento e/ou economiasocialmente justos e ecologicamente sustentáveis. A geoengenharia deveria serbanida completamente pelas Nações Unidas na Rio+20.

IHU On-Line – Qual suaexpectativa para a Rio+20, dez anos depois da Eco-92? Que temas são urgentesneste encontro?

Kathy Jo Wetter – A nossa expectativa não é alta, e a divulgação nesta semana do primeiro esboço “zero” dodocumento final da Rio+20 fizerampouco para aumentar a nossa expectativa. No entanto, nenhum de nós pode se daro luxo de descartar a Rio+20 como uma causa perdida neste momento. Em nossaopinião, a questão candente é a tecnologia – incluindo a sua propriedade e oseu controle –, porque a ela é amplamente vista como o eixo central da economiaverde. A Rio+20 deve rever os compromissos assumidos na primeira Cúpula do Rio, incluindo os capítulos 34 e 35 da Agenda 21, que convocam os governos a adotariniciativas de análise de tecnologia globais e nacionais. Nesses anos, desde aRio-92, acapacidade dos governos e da comunidade internacional de realizar a análise e aavaliação de tecnologia diminuiu. Imediatamente depois da Rio-92, a capacidade da Comissãode Ciência e Tecnologia para o Desenvolvimento das Nações Unidas – UNCSTD foidrasticamente reduzida, e a Comissão de Empresas Transnacionais das NaçõesUnidas – UNCTC, que monitorava as principais indústrias que desenvolvem novastecnologias, foi eliminada totalmente.

O colapso na capacidade dos governosde analisar novas tecnologias – incluindo seus impactos socioeconômicos –ocorreu exatamente enquanto o mundo experimentava a mais rápida – e mais ampla– expansão de novas tecnologias da história. A preocupação pública pelasegurança das novas tecnologias e a falta de confiança na capacidade dosgovernos de proteger seus interesses aumentaram com a descoberta, primeiro, dadoença da “vaca louca”, depois, pela febre aftosa (principalmente nos paísesindustrializados) e, mais tarde, pela rápida expansão de plantaçõesgeneticamente modificadas.

O sistema multilateral das NaçõesUnidas não tem capacidade confiável para avaliar as tecnologias ou paraaconselhar os governos. Diversos países experimentam condições de saúde,ambientais e socioeconômicas extraordinariamente diferentes dentro das quais astecnologias operam. Tendo em conta isso, há uma necessidade urgente de ummonitoramento e deuma capacidade de compartilhar informações nacionais e globais que incluam asociedade civil – especialmente aquelas comunidades indígenas e locais quepossam ser direta ou indiretamente afetadas pela utilização de tecnologias.

A importância daagricultura e,dentro disso, a importância dos pequenos produtores – e a melhor forma deapoiá-los – também são uma questão candente para a Rio+20. De acordo com umrelatório da Unep (intitulado Rumo a uma Economia Verde:Caminhos para o Desenvolvimento Sustentável e a Erradicação da Pobreza),há 525 milhões de pequenos agricultores, dos quais 404 milhões têm menos dedois hectares. Os pequenos agricultores não apenas são responsáveis por pelomenos 70% da produção agrícola global, mas suas ações coletivas tambémrepresentam a nossa maior esperança para adaptar e mitigar a crise climática.Os legisladores internacionais devem superar a atual desconexão entre segurançaalimentar, agricultura e políticas climáticas, especialmente apoiando aSoberania Alimentar como o marco global para abordar essas questões. (Emcontraste ao atual sistema agroindustrial, que permite que regimes de comércioe forças de mercado internacionais ditem as políticas alimentares e agrícolas,a soberania alimentar implica os direitos das nações e dos povos de determinardemocraticamente as suas próprias políticas alimentares e agrícolas.)

(Por PatriciaFachin. Tradução de Moisés Sbardelotto)

Fonte: IHU | Entrevistas, 16/01/2012

ainda está para nascer “o último homem”

2012-01-17T12:56:00.003-02:00

A ressurreição da história

Com sua renitência o professor Fukuyama perde uma grande oportunidadepara dizer simplesmente que errou. Que a história não acabou. Que ainda estápara nascer “o último homem”. Que estamos longe de saber o que fazer paravivermos, cada um e ao mesmo tempo todos, de forma digna e feliz.

por Emerson Gabardo

Lendo a entrevista de Francis Fukuyama na Folha dedomingo, veio à mente uma reflexão. Uma vantagem de sermos juristas, ou se oleitor preferir algo menos pomposo, “estudiosos do Direito”, é que nãoprecisamos o tempo todo demonstrar o quanto somos capazes de prever o futuro.Economistas e cientistas políticos, desafortunadamente, parecem não escapardesta tarefa inglória. Não que os juristas também não façam isso vez ou outra. Masisso ocorre não como um dever, mas como uma excentricidade.

Já para os economistas e cientistas políticos quemsabe isso seja quase um dever, notadamente quando instados pela mídia a semanifestar sobre o porvir. Quando o cientista político se dedica de forma maisintensa à economia, então, os prognósticos tornam-se uma robusta análisepragmática e objetiva a respeito do que irá, fatalmente, acontecer. O problemaé que em geral não acontece.

Assim parece que ocorreu com Fukuyama. Seu artigointitulado “O fim dahistória?”, publicado em 1989, foi depois transformado em um livro degrande sucesso. “O fim dahistória e o último homem” éuma obra interessante e intelectualmente bem construída, em que pese de umalinearidade e de um elitismo por vezes desconcertantes. A própria concepção dehistória do autor é assustadoramente limitada e antiquada.

Ele mesmo faz questão de informar aos seus leitoresque não havia sugerido o fim da “ocorrência de acontecimentos” (como se alguém,seriamente, tivesse considerado seus argumentos como o prenúncio do armagedon).Piora sua situação ao explicar-se dizendo que entende a história como “umprocesso singular, coerente e evolutivo”. E em assim sendo, conseguiriavisualizar “uma história da humanidade, coerente e direcionada, queeventualmente conduzirá a maior parte da humanidade para a democracia liberal”.Afinal, tal modelo continuaria a ser “a única aspiração política coerente quese espalha por diferentes regiões e culturas em todo o mundo”.

E para finalizar com chave de ouro asseverou que“os princípios liberais da economia – o mercado livre – alastraram econseguiram produzir níveis de prosperidade material sem precedentes, tanto nospaíses industrializados como naqueles que, no final da segunda guerra mundial,faziam parte do empobrecido Terceiro Mundo.” Não é necessário entrar em maioresdetalhes da sua tese, embora existam outras afirmações realmente muitopeculiares e talvez até, digamos, “constrangedoras”.

O fato que é nada disso é verdade. Várias críticasforam apontadas ao seu discurso na época (a comunidade acadêmica de esquerdanão perdoou o professor), mas é preciso reconhecer que o autor estava corretono tocante ao consenso que havia se formado na transição da década de 1980 paraa de 90 arespeito das vantagens do “neoliberalismo democrático”.

Todavia, dois erros sobrepostos acabaram pordesmerecer o acerto: primeiro, tal consenso não duraria a eternidade (aliás,mal durou duas décadas); segundo, o consenso estava fundado em uma falsificaçãoda realidade (infelizmente para os liberais, as experiências históricasconhecidas pelo homem demonstram de forma clara que alcançamos uma maiorrealização da dignidade e da felicidade em ambientes de forte intervençãopolítica na economia e não o contrário). As experiências ruins do Estadomoderno não desabonam suas conquistas.

Mas assim como Fernando Henrique Cardoso, e outrostantos defensores ligados ao conservadorismo liberal privatizante da década de90 (assumidos ou não) o fato é que Fukuyama, agora, reviu seu vaticínio. Ementrevista à Folha confirmou sua recente virada rumo a certo intervencionismo,que denomina (desgraçadamente convenhamos) de “novo populismo”, segundo o qualdefende uma “maior regulação estatal”. Até aí, nada de extravagante.

O fato que é ele faz isso negando que tenha dadouma volta de 180 graus em seus escritos anteriores. Afinal, responde aoentrevistador, “ainda acredita que a democracia liberal é o melhor sistemapolítico”. Ora, esta crença banal não o tornaria tão famoso! A grande tese defendidapelo autor não foi a de que o liberalismo seria o “melhor” sistema, mas que eleera o último. Haja vista o fim das ideologias, o prognóstico levado a efeito emsua tese era a perene continuidade do consenso global em torno das idéias entãohegemônicas.

Com sua renitência o professor Fukuyama perde umagrande oportunidade para dizer simplesmente que errou. Que a história nãoacabou. Que ainda está para nascer “o último homem”. Que estamos longe de sabero que fazer para vivermos, cada um e ao mesmo tempo todos, de forma digna efeliz. Ao contrário do que defendeu, nosso futuro não só precisa de mais dehistória, como terá.

Emerson Gabardo, Doutor emDireito do Estado, pós-doutorando na Fordham Law School, Professor de DireitoAdministrativo da UFPR e Coordenador Adjunto do Programa de Mestrado eDoutorado em Direito da PUCPR. (e.gab@uol.com.br)

Fonte: Carta Maior | Colunistas | Debate Aberto,16/01/2012

Compreender a Dívida Pública

2012-01-15T16:49:00.001-02:00

quem vai esclarecer para a opinião pública a verdadeira disputa em torno do orçamento da saúde pública?

2012-01-14T12:08:00.000-02:00

O custo alto da ambiguidade política

por Saul Leblon

Num país onde o SUS é utilizado por 80% dapopulação, 61% consideram o serviço público de saúde ruim ou péssimo (CNI/IBOPEde 12-01). A contrapartida sinaliza um quase consenso: 95% afirmam que o pontocatalítico da insatisfação, a demora nas filas, requer mais investimentos emmédicos e equipamentos.

O paradoxal e, profundamente preocupante, começa apartir daí. À sensatez do diagnóstico segue-se uma colagem de assertivas eproposições que mimetizam a postura da mídia e da elite brasileira em relaçãoao serviço público (leia matéria de André Barrocal). A saber: 96%dos ouvidos pela pesquisa CNI/IBOPE são contra aumentar impostos para suprir asdeficiências do setor; 82% consideram que recursos adicionais poderiam serobtidos 'se o governo acabasse com a corrupção'.

Em resumo, a sociedade comprou a lenga-lenga quepavimentou a extinção da CPMF em 2007. Cerca de R$ 40 bi anuais foramsubtraídos então do orçamento federal, em operação lubrificada pelo jogralmidiático da redução do ‘custo Brasil'.

O financiamento da saúde pública voltaria ao debateno final de 2011 com a discussão da emenda 29. Inútil. Cristalizou-se a vitóriada agenda ortodoxa no imaginário brasileiro. Não por seu mérito. A esquerda - ecomo ela, o governo da Presidenta Dilma, todo ele, sem exceção - contribuiupara esse desfecho. À artilharia conservadora, fez-se uma defesa envergonhada,ambígua, nada assertiva e quase clandestina da solução apresentada formalmentepelo PT: a criação de uma taxa 0,01% sobre o lucro bancário e sobre as remessasde lucros ao exterior.

O equilibrismo de bambolê entregou a opinião públicaà semeadura ortodoxa. Os frutos amargos começam a ser colhidos, mostra apesquisa da CNI/IBOPE.

A safra deixa o governo em apreciável saia justa:de um lado, espremido pela justa insatisfação popular; de outro, obrigado a darrespostas sem ter a legitimidade para alçar os meios necessário, cabíveis ejustos.

Se quisessem esclarecer a opinião pública sobre averdadeira disputa em torno do orçamento da saúde pública, o PT e o governoteriam à disposição dados contundentes e irrespondíveis. Por exemplo:

a) Não há registrode abatimento de preço de qualquer produto a partir da extinção da CPMF que, naverdade, penalizava (taxa de 0,37%) apenas grandes transações e a sonegaçãoembutida na prática do caixa 2;

b) Cruzamentos de dados da Receita Federal demonstraramque dos 100 maiores contribuintes da CPMF, 62 nunca tinham recolhido imposto derenda no Brasil --nunca;

c) A carga fiscal do país, da ordem de 35% do PIB, caisubstancialmente quando descontados subsídios, renúncias e incentivos ao setorprivado;

d) Debitada, porexemplo, a média de 6% do PIB entregue aos rentistas como serviço dívidapública, a carga líquida já cai a 29%;

e) Cerca de 44% da carga fiscal brasileira advém deimposto indireto embutido em bens de consumo de massa, pesandoproporcionalmente mais no orçamento dos pobres do que no dos ricos;

f) Levantamento feito pela instituição inglesa UHYdemonstra que a alíquota fiscal máxima brasileira é uma das mais amigáveis domundo com os ricos, situando-se em 54º lugar no ranking de intensidade;

g) Pesquisa do Inesc,de 2007, mostra que o lucro dos bancos brasileiros aumentou 446% entre 2000 e2006, enquanto o IR do setor só cresceu 211%: em termos absolutos osassalariados pagam quatro vezes mais imposto que os bancos;

h) Por fim, cabelembrar que as remessas de lucros e dividendos do capital estrangeiro crescemexplosivamente nas contas nacionais: somaram US$ 30,4 bi em 2010, salto de20,4% sobre 2009.

Não faltariam argumentos. Bem utilizados, osresultados da pesquisa CNI/Ibope hoje seriam substancialmente distintos e, quemsabe, a contabilidade da saúde pública também. O esclarecimento corajoso nãofoi a escolha petista, nem a postura do governo. Chegou a fatura. O que elaensina é que a ambiguidade tem custo: é barato na entrada; caro na saída.

Fonte: Carta Maior | Blog das Frases, 13/01/2012

a nossa conhecida duplinha dinâmica: câmbio e juros

2012-01-13T09:30:00.001-02:00

Ainda sobre os riscos da desindustrialização

No ano passado, o Brasil mais importou do que exportou cafémoído! Ou seja, continuamos com a velha e burra política de vender café verdeem grãos, de baixa qualidade, sem ter conseguido dar um salto à frente nosprocessos crescentes de café torrado e moído de maior qualidade, de acordo comexigência do mercado internacional.

por Paulo Kliass

Enquanto alguns preferem ficarcomemorando as notícias de que PIB brasileiro poderia ter ultrapassado o daInglaterra, acho que deveríamos todos é estar mais preocupados com acontinuidade do processo de desindustrialização de nossa economia.

A situação não é para brincadeira, pois o quadro étrágico! A cada dia surgem mais notícias e avaliações relativas à perdarelativa de competitividade da indústria brasileira. São muitas as evidênciasde que as decisões de ampliação do investimento produtivo tendem a preferir aopção por território estrangeiro para a instalação industrial e apenas odestino das mercadorias para simples consumo em nossas terras.

Os casos mais simbólicos são políticas empresariaiscomo as da mega corporação Vale, que exporta minério de ferro bruto extraído denosso subsolo sob concessão da União e importa os produtos manufaturados paraseu próprio uso. É o que ocorre com os trilhos comprados para suas ferrovias ouos super cargueiros encomendados para transporte de minérios– na grande maioriados casos importados da China. Muitos setores festejam os impressionantesnúmeros obtidos com as exportações de pindorama, que contabilizaram quase umacentena de bilhões de dólares em nossa balança comercial no ano que seencerrou. Mas o conjunto de nosso País lamenta, de outro lado, os igualmenteexpressivos valores das importações. Com o péssimo agravante de que vendemosproduto primário barato e compramos produtos manufaturados de maior valoragregado. Até parece que os responsáveis pela nossa política econômica eindustrial esqueceram tudo o que devem ter lido e estudado sobre as chamadastrocas desiguais no capitalismo, em especial os prejuízos causados aos paísesde menor grau de industrialização.

Agora, recentemente, foram divulgadas informaçõesque são ainda mais carregadas de expressivo simbolismo. Ao longo de 2011, essamesma lógica chegou a atingir um setor que durante muito tempo foi consideradocomo “genuinamente brasileiro”. No ano passado, o Brasil mais importou do queexportou café moído! Ou seja, continuamos com a velha e burra política devender café verde em grãos, de baixa qualidade, sem ter conseguido dar um saltoà frente nos processos crescentes de café torrado e moído de maior qualidade,de acordo com exigência do mercado internacional. E pior: passamos a importaresse tipo de café manufaturado e com maior valor agregado do resto do mundo, emvolumes mais altos do que vendemos lá fora. Uma loucura! No concreto, issosignifica redução de investimento em novas plantas industriais aqui dentro, coma conseqüente geração de emprego e renda lá fora.

Apesar de ser um processo complexo e de múltiplascausas, há dois fatores que são os mais determinantes na conjuntura atual paraexplicar a desindustrialização. São eles a nossa conhecida duplinha dinâmica:câmbio e juros. A questão é tão evidente que chega mesmo a causar espanto aforma irresponsável como os diversos governos têm enfrentado esse importanteproblema.

Sai ano e entra ano, mas o quando não muda em suaessência: continuamos sérios e obstinados em manter a condição de líder mundialno quesito dos juros. Com a taxa oficial lá nas alturas, a lógica darentabilidade do capital prioriza a opção pela aplicação no mercado financeiroe não na atividade produtiva. Assim, a política monetária de SELIC elevadacausa um duplo transtorno em nossa economia. De um lado, sacrifica de formaabsurda o orçamento do Estado com gastos puramente financeiros e limita asdespesas na área social e de investimento estratégico do Estado. De outro lado,as altas taxas de juros inibem os novos investimentos nas áreas da produção enos serviços.

Mas aqui surge uma outra conseqüência negativa daSELIC elevada. Ela exerce uma atração continuada e apetitosa sobre o capitalfinanceiro internacional – em especial sobre os recursos de natureza puramenteespeculativa. Aquele tipo de dinheiro que vai e vem ao sabor dos riscos e dosganhos, sem nenhum compromisso com a geração de renda e emprego no país em queestá aportando no momento. E, por incrível que possa parecer para muitos, nossapolítica econômica se dirige para satisfazer exatamente os desejos doinvestidor de tal perfil. O resultado desse tipo de movimento é que nossa praçafica inundada de recursos externos de curtíssimo prazo – aliás, fatorpotencialmente gerador de elevada instabilidade macroeconômica. A qualquersusto ou boato, o chamado “efeito manada” da massa especulativa pode causarsérios problemas de desequilíbrio em nossas contas externas. Isso porque asnossas regras tupiniquins, ao contrário do que ocorre na maioria dos paísesindustrializados, não prevêem nenhum tipo de controle sobre entrada e saídadesse capital, nem mesmo exige um tempo mínimo de permanência comocontrapartida de poder usufruir das benesses do ganho financeiro fácilpatrocinado por nosso setor público.

Essa pressão derivada do ingresso de dólares eoutras moedas estrangeiras provoca um desequilíbrio importante em nosso mercadode câmbio. Mas um dos pilares básicos da estabilidade herdada desde os temposdo Plano Real é o pressuposto da “liberdade cambial”. Assim, o receio - quaseum temor - em contrariar as vontades dos que mandam no mercado financeiro fazcom que o setor de câmbio seja considerado “imexível” pelo governo. O resultadoé uma sobrevalorização absolutamente artificial de nossa taxa de câmbio. Aolongo da semana atual ela está na faixa de R$1,80/US$. É verdade que jámelhorou um pouco em relação aos níveis de 2010. Mas estamos ainda muito longede uma taxa que possa se considerar mais realista, que muitos analistaseconômicos situam na faixa de R$ 2,50.

Com esse poder de compra de nossa moeda no mercadointernacional, as importações são muito estimuladas. Desde as compras das famíliasanimadas da classe média que fazem a farra nas terras da Disney até, eprincipalmente, as empresas que importam a preços artificialmente baixos osprodutos finais e intermediários fabricados no exterior, em especial na China.O contraponto desse processo de valorização de nossa moeda é o encarecimentorelativo dos produtos brasileiros manufaturados em sua busca por mercados paraexportação. Ficamos, portanto, mais uma vez relegados ao nosso papel de agentesecundário nessa divisão internacional do trabalho da modernidade pós-colonial.Como sempre, mais uma vez perdendo o bonde da História. E ainda tem gente quese vangloria, enche mesmo a boca, na hora de falar dessa nossa tristeespecialização em exportação de produtos primários, as famosas “commodities”.

O que mais chama a atenção na passividade de nossosresponsáveis pela política econômica é que as medidas a serem adotadas são atésingelas, se pensarmos pela lógica da complexidade do funcionamento de outrasvariáveis da economia. Basta reduzir a atratividade do mercado financeirobrasileiro na comparação com as demais alternativas existentes no mercadointernacional. Caso o governo estabeleça controles mínimos de entrada e saídados recursos especulativos e imponha uma quarentena para um tempo mínimo depermanência, uma parcela da elevada atração desaparecerá. Por outro, e talvezmais importante, trata-se de promover uma redução significativa na taxa SELIC.Com isso, haverá tendência à diminuição do ingresso de capital especulativo. Eo novo equilíbrio do mercado de câmbio promoverá a necessária desvalorização emnossa moeda. Em resumo, nossa taxa de câmbio tenderá a refletir de forma maisrealista nossa situação de contas externas.

Algumas pessoas poderão estar se perguntando se poracaso essa fuga de capitais não seria prejudicial ao Brasil. De forma alguma! Eveja que não se trata aqui de pregar nenhuma volta ao modelo passado dasautarquias isoladas, países isolados uns dos outros. De jeito nenhum! O que sepretende é apenas que os fluxos de capitais entre o Brasil e o resto do mundoprivilegiem os investimentos produtivos. O capital puramente especulativo nãooferece nenhuma vantagem ao nosso País. Sua fuga, pelo contrário, é muito bemvinda e poderia até mesmo ser festejada. Que se aventurem a sugar o rentismoparasitário alhures, de outras sociedades.

Nós, inclusive, já oferecemos até hoje muito maisdo que podíamos e devíamos. As demais características da sociedade e daeconomia brasileiras é que devem ser os elementos determinantes para os investimentosque desejem para cá se dirigir. Um mercado interno consumidor em expansão, comboas perspectivas de retorno de tais aplicações no curto, no médio e no longoprazos. Uma Nação com tradição de paz, sem os conflitos militares quecaracterizam boa parte dos países do mundo. Um país em condições de exercerimportante liderança no processo de aprofundamento da integração regional, noâmbito da América do Sul. Enfim, boas razões não faltam.

Uma vez resolvida essa artificialidade na definiçãoda taxa de câmbio, a tendência é de haver uma reacomodação dos fluxos deimportação e exportação. As importações sairão mais caras e perderão força porconta dos chamados “preços relativos”. Já as exportações de produtosindustrializados poderão ser estimuladas. No cômputo final, se o governo derdemonstrações que as medidas virão para ficar, estarão dadas as condiçõesobjetivas para a reversão do processo de desindustrialização. Como sempre, oque falta é apenas a vontade política! Com um pouco também, é claro, de coragempolítica para contrariar interesses poderosos.

Paulo Kliass é Especialistaem Políticas Públicas e Gestão Governamental, carreira do governo federal edoutor em Economia pela Universidade de Paris 10.

Fonte: Carta Maior | Colunistas | Debate Aberto, 12/01/2012

a televisão fritando ovo e conversando abobrinha

2012-01-10T19:50:00.001-02:00

com quão pouca sabedoria o mundo é governado

2012-01-10T09:28:00.001-02:00

Alemãs e alienígenas

por PaulKrugman

O New York Times traz hoje um artigo sobre a fé da Alemanha em austeridade como a resposta à depressão.É uma triste leitura para quem espera que a Europa aja em conjunto; éespecialmente irritante que os alemães permaneçam tão comprometidos com acrença na austeridade expansionista apesar do completo desmascaramento empíricoda noção ter sido feito no último ano e meio (ver, por exemplo este paper de trabalho do FMI).

Mas os alemães acreditam que sua própria experiência mostra quea austeridade funciona: eles passaram alguns tempos difíceis há uma década, masapertaram o cinto e no fim tudo ficou bem.

Não que fará algum bem, mas vale a pena assinalar que aexperiência da Alemanha só pode ser generalizada se encontramos prontamentealguns alienígenas espaciais para comerciar.

Por quê? Porque a chave dos assuntos econômicos alemães nessaúltima década foi uma mudança realmente maciça de déficit em conta correntepara superávit:

Agora, outros países na Europa poderiam imitar o passado daAlemanha se a própria Alemanha estivesse disposta a deixar seu atual superávitem conta corrente desaparecer. Mas ela não estará, é claro. De modo que ademanda alemã é que todos tenham um superávit em conta corrente, como eles –algo que só seria possível se pudermos encontrar alguém ou alguma outra coisapara comprar nossas exportações.

Continua notável observar com quão pouca sabedoria o mundo é governado.

Fonte: Estadão | Economia & Negócios | Blogs, 09/01/2012

se preparar para não morrer na praia

2012-01-08T13:11:00.001-02:00

CHUTANDO A HISTÓRIA

Carta Maior – 08/12/2012

Ninguém sabe ao certo o que vai predominar em2012: se a lenta recuperação norte-americana, refletida numa queda de9,6% para 8,5% do desemprego em 2011, ou o mergulho sem fim do sistemaeconômico europeu. O certo é que a busca por chão firme terá no comérciointernacional um espaço de luta cada vez mais impiedoso. OBrasil que sobreviveu bem à primeira etapa da crise precisa sepreparar para não morrer na praia.

A indústria brasileira acumula um déficit comercialda ordem de U$S 80 bilhões nos últimos dois anos. Saudada pela ortodoxiacomo incentivo à competitividade, a importação desabrida demanufaturas ajuda a controlar a inflação. Mas tem um custo alto menosvisível: a produção nacional perde força e espaço no seu próprio mercado eisso acarreta um ônus em emprego e renda preocupante. Em novembro de2011 --último dado-- o desempenho do setor fabril foi 2,5% inferior ao de igualmês em 2010. Cadeias industriais estão sendo corroídas pela concorrênciaexterna, sobretudo a chinesa.

O câmbio é o principal vilão. A enxurrada dedólares atraída pelo juro alto barateia importações a pontode sufocar a manufatura local. Há também defasagem tecnológica.Mas ela não explica, por exemplo, a asfixia do setor têxtil, quetem padrão técnico equivalente à ponta internacional. Ou, como lembrao palmeirense Luiz Gonzaga Belluzzo, não justifica que uma bola de futebolchinesa seja oferecida aos clubes brasileiros por R$ 1,39 contra o customédio local de R$ 35. O Brasil pode ter perdido o tônus nos gramados,mas sabe fabricar bolas. A ortodoxia e seu dispositivomidiático criticam tarifas protecionistas eincentivos transitórios de fomento industrial.

Acredita-se que a sociedade virtuosa brotará dainundação saneadora de importações e livre fluxo de capitais. Fosse assimo Brasil pré-Getúlio seria um paraíso. A ignorância deliberada abstrai otrajeto das suas próprias referências. Reivindica o padrão chinês decompetitividade, mas sem o arcabouço chinês de proteção industrial e cambial,com juro definido pelo comitê central do PC. Gostaria, talvez, depinçar daí as condições desumanas de trabalho.

Fomento à tecnologia, protecionismo,subsídios, câmbio e juros administrados foram utilizados durante 300anos pela Inglaterra para montar seu poderio no século XIX; são armas deguerra econômica largamente acionadas pelos EUA, Japão, China e Coréia doSul, cujos governos protestam na OMC quando os emergentes disparamigual arsenal. Ou, com lembra o economista Ha-Joon Chang, 'chutam aescada' em que subiram. Faz parte.

O pior são aliados internos que não hesitam emchutar a história para defender um laissez-faire que nunca teve oprotagonismo que lhe atribuem na riqueza das nações.

Fonte:Carta Maior, 08/01/2012

"está ao alcance do engenho humano conduzir a humanidade..."

2012-01-08T13:01:00.000-02:00

Tudo começou naGrécia e tudo acabará na Grécia?

por Leonardo Boff

Nossa civilização ocidental hoje mundializada tem sua origemhistórica na Grécia do século VI antes de nossa era. Ruira o mundo do mito e dareligião que era o eixo organizador da sociedade. Para pôr ordem àquele momentocrítico fez-se, num lapso de pouco mais de 50 anos, uma das maiores criaçõesintelectuais da humanidade. Surgiu a era da razão critica que se expressou pelafilosofia, pela política, pela democracia, pelo teatro, pela poesia e pelaestética. Figuras exponenciais foram Sócrates, Platão, Aristóteles e ossofistas que gestaram a arquitetônica do saber, subjacente ao nosso paradigmacivilizacional: foi Péricles como governante à frente da democracia; foi Fídiasda estética elegante; foram os grandes autores das tragédias como Sófocles,Eurípides e Ésquilo; foram os jogos olímpicos e outras manifestações culturaisque não cabe aqui referir.

Esse paradigma se caracteriza pelo predomínio da razão quedeixou para trás a percepção do Todo, o sentido da unidade da realidade quecaracterizava os pensadores chamados pré-socráticos, os portadores dopensamento originário. Agora se introduzem os famosos dualismos: mundo-Deus,homem-natureza, razão-sensibilidade, teoria-prática. A razão criou a metafísicaque na compreensão de Heidegger faz de tudo objeto e se instaura como instânciade poder sobre este objeto. O ser humano deixa de se sentir parte da naturezapara se confrontar com ela e submetê-la ao projeto de sua vontade.

Este paradigma ganhou sua expressão acabada mil anos depois, noséculo XVI, com os fundadores do paradigma moderno, Descartes, Newton, Bacon eoutros. Com eles se consagrou a cosmovisão mecanicista e dualista: a naturezade um lado e o ser humano de outro de frente e encima dela como seu “mestre edono”(Descartes) e coroa da criação em função do qual tudo existe. Elaborou-seo ideal do progresso ilimitado que supõe a dominação da natureza, nopressuposto de que esse progresso poderia caminhar infinitamente na direção dofuturo. Nos últimos decênios a cobiça de acumular transformou tudo emmercadoria a ser negociada e consumida. Esquecemos que os bens e serviços danatureza são para todos e não podem ser apropriados apenas por alguns.

Depois de quatro séculos de vigência desta metafísica, querdizer, deste modo de ser e de ver, verificamos que a natureza teve que pagar umpreço alto para custear esse modelo de crescimento/desenvolvimento. Agoratocamos nos limites de sua possibilidades. A civilização técnico-científicachegou a um ponto em que ela pode por fim a si mesma, degradar profundamente anatureza, eliminar grande parte do sistema-vida e, eventualmente, erradicar aespécie humana. Seria a realização de um armagedon ecológico-social.

Tudo começou há milênios na Grécia. E agora parece terminar naGrécia, uma das primeiras vitimas do horror econômico, cujos banqueiros, parasalvar seus ganhos, lançaram toda uma sociedade no desespero. Chegou à Irlanda,a Portugal, à Itália, podendo-se se estender à Espanha e à França e, quiçá, atodo o sistema mundial.
Estamos assistindo a agonia de um paradigma milenar que está, parece,encerrando sua trajetória histórica. Pode demorar ainda dezenas de anos, comoum moribundo que resiste, mas o fim é previsível. Com seus recursos internosnão tem condições de se reproduzir.

Temos que encontrar outro tipo de relação para com a natureza,outra forma de produzir e de consumir, desenvolvendo um sentido geral deinterdependência face à comunidade de vida e de responsabilidade coletiva pelonosso futuro comum. A não encetarmos esta conversão, ditaremos para nós mesmoso veredito de desaparecimento. Ou nos transformamos ou desapareceremos.

Faço minhas as palavras de Celso Furtado,economista-pensador:”Os homens de minha geração demonstraram que está aoalcance do engenho humano conduzir a humanidade ao suicídio. Espero que a novageração comprove que também está ao alcance do homem abrir caminho de acesso aum mundo em que prevaleçam a compaixão, a felicidade, a beleza e asolidariedade”. Mas à condição de mudarmos de paradigma.

Leonardo Boff é autor:Opção-Terra. A solução para a Terra não cai do céu, Record, Rio 2009.

Fonte: http://leonardoboff.wordpress.com/2012/01/08/tudo-comecou-na-grecia-e-tudo-acabara-na-grecia/,08/01/2012 12:57

leituras sobre a questão ambiental (3)

2012-01-07T20:11:00.000-02:00

A atividade econômica e o intercâmbio orgânico (metabolism)

Tomo a liberdade de citar um famoso ditado “a necessidade é a mãe dainvenção”, que expressa uma idéia comum, como um ponto de partida da discussãosobre o surgimento e evolução da tecnologia dentro da sociedade capitalistageradora de necessidades não satisfeitas pelo mercado, fica evidente que asperspectivas de ganhos ou fama se tornam fatores essenciais como busca depreenchimento das necessidades do proprietário do capital. “A sociedade adota asolução se ela for compatível com seus valores e com outras tecnologias”.^{^[1]}

A compreensão da lógica imposta pelos movimentos da industrialização eda acumulação do capital nos mostra uma outra face dessa idéia, que para umadada época tinha um sentido ingênuo, mas sob as intenções do mercado passou asignificar o contrário: a invenção passa a ser a mãe da necessidade. Umaverdade que solapou e invadiu os continentes ao descobrir que as invenções emsuas utilizações incluem a maioria das inovações tecnológicas que alavancaram ocrescimento das economias nacionais através do desenvolvimento da atividadeindustrial e dos mercados. Para cada avanço, novas necessidades surgiram, econtinuam a serem incentivadas pelas inovações e técnicas de marketing objetivandounicamente a conquista de novas e variadas “insatisfações” dos consumidores,criando utilidades, usos diversos e invariavelmente fúteis, condição necessáriapara a ampliação dos mercados e simultaneamente uma maior escala de produçãonecessária ao apetite insaciável do capital.

Osobjetivos do trabalho dependem, por um lado, das necessidades e desejossubjetivos do homem e, por outro, das leis do material de que dispõe paraatingir a satisfação. No entanto, nem o sujeito é o princípio de seus própriosdesejos e necessidades, nem as leis da natureza são imanentes e estáticas, nema ciência é em si mesma uma via de libertação. Marx apresenta o conhecimento doprocesso histórico que condiciona o desejo humano, para transformá-loem uma demanda crescente por mercadorias, e que opera sobre o desejo de saberque determina o processo de produção de conhecimentos científicos; não parasubmeter a matéria e a natureza aos “objetivos do homem”, mas sim à lógica docapital. A práxis no mundo moderno não está guiada por processos de cogniçãonem pela emergência de uma consciência do mundo dentro de uma fenomenologiabiologista, mas se inscreve dentro do ordenamento ontológico e epistemológicoque configura uma racionalidade social determinada.^{^[2]}

“[...] Na dialética da história,o capitalismo rompe com a unidade entre a sociedade e a natureza; a sociedadese separa de sua organicidade originária e o modo de produção instaura aracionalização do domínio da natureza” (LEFF: 2006, 56).

Paraconstruir um mundo próprio, a vida moderna precisa repousar sobre umdispositivo econômico peculiar, coerente na subordinação, sujeição ou subsunçãodo processo “social-natural” de reprodução da vida humana sob um processo“social-artificial” apenas transitoriamente necessário: o da reprodução dovalor mercantil das coisas na modalidade de uma “valorização do valor” ou“acumulação do capital”. Na base da vida moderna, atua, de maneiraincansavelmente repetida, um mecanismo que subordina sistematicamente a “lógicado valor de uso”, o sentido espontâneo da vida concreta, do trabalho e dodesfrute humanos, da produção e do consumo dos “bens terrenos”, e “lógica”abstrata do “valor” como substância cega e indiferente a toda concreção eapenas necessitada de validar-se com uma margem de lucro em qualidade de “valorde troca”. É a realidade implacável da alienação, da submissão do reino davontade humana à hegemonia da “vontade” puramente “coisificada” do mundo dasmercadorias habitadas pelo valor econômico capitalista (Echeverria, 1998: 53). ^{^[3]}

O modode produção capitalista submete a natureza à lógica do mercado e às normas deprodução de mais-valia, ao mesmo tempo que as potencialidades da natureza e doser humano se convertem em objetos da apropriação econômica. Mas isso não anulaos processos organizativos e produtivos da natureza e os sentidos das culturas.O fenômeno da vida e os processos neguentrópicos de organização ecológica,dominados pela racionalidade da produção capitalista, estão latentes, esperandoser incorporados a uma nova racionalidade produtiva.^{^[4]}

Arevolução científico-tecnológica, desencadeada pela dinâmica do capital, levoua dissolução do principio que deu fundamento à teoria do valor, quer dizer, otrabalho simples e direto como determinante quantitativo da produção de mercadorias.Este fato tem duas repercussões fundamentais para o pensamento marxista. Aprimeira se refere à relação orgânica entre teoria e práxis, entreracionalidade e ação social; a segunda, à especificidade epistemológica daciência da história. As condições de sustentabilidade da produção apresentam anecessidade de se dar novo significado aos conceitos do materialismo históricopara entender as determinações do processo de produção e de reprodução docapital na inovação e na aplicação de conhecimentos científicos e tecnológicos,assim como para poder conceituar a função produtiva do trabalho intelectual eda natureza no processo de produção-transformação do capital.

Mas,mesmo gerando esses avanços teóricos^{^[5]}para integrar as funções manuais eintelectuais do trabalho produtivo às potencialidades produtivas da natureza, ocondicionamento social da produção de conhecimentos não poderá reduzir-se àsdeterminações que lhe são impostas pela formação cada vez mais indeterminada dovalor no processo de reprodução ampliada e ecologizada do capital. O poderexplicativo do conceito de valor e da teoria da produção nas condições deprodução de conhecimentos vai se esfumando, não obstante o fato de que as leiscientíficas e os meios tecnológicos sejam de fato os maiores suportes dedesenvolvimento das forças produtivas.^{^[6]}

Oconhecimento das determinações socioeconômicas da produção de conhecimentos emsua função produtiva é deslocado, assim, para o condicionamento histórico arespeito da produção de conhecimentos em sua função teórica de apreensão doreal e na forma como o conhecimento transforma o mundo. Isso haverá de levar àindagação sobre a construção da teoria econômica e da racionalidade que dali sedesprende em relação ao conhecimento e à transformação do mundo real. Estaindagação, fundamental para se compreender a crise ambiental como uma crise doconhecimento, ultrapassa as capacidades de compreensão que o materialismohistórico pode aportar e haverá de levar à sua desconstrução para construir umanova racionalidade social e produtiva.^{^[7]}

Aspráticas sociais transformam a realidade social e modificam dessa forma suasleis internas. Por isso não existem leis absolutas que comandem a práxis, masesta não se realiza alheia às determinações e condições que configuram umaracionalidade social. A revolução científico-tecnológica está operando umatransformação do processo de trabalho e intervindo na natureza. As forças danatureza, magnificadas pela ciência, converteram-se nas forças predominantes daprodução da riqueza, ao mesmo tempo que o equilíbrio dos sistemas ecológicos seapresenta como uma condição de sustentabilidade do processo econômico. Acomplexidade ambiental que articula os processos de produtividade ecológica ede inovação tecnológica e que aninha na constituição de identidades culturais ede sentidos existenciais substitui, progressivamente, o tempo de trabalho comodeterminante da produção de valores de uso e de mercadorias. A produtividade danatureza, o desenvolvimento cientifico, o equilíbrio ecológico, a inovaçãotecnológica e os valores culturais constituíram-se em condição sistêmica doprocesso econômico.

Aprodução e a distribuição de riqueza dependem de estratégias de produção eapropriação do conhecimento. Esses processos naturais e cognoscitivos não sãodeterminados pela lei do valor. Sem dúvida, as descobertas científicas tampoucosão produzidas simplesmente, como se fossem o efeito de uma lógica interna daciência – do crescimento do conhecimento através da livre criação ou doplanejamento do empreendimento cientifico; pela refutação e verificação de suashipóteses e teorias (Popper, 1973); pela estrutura e revoluções dos “paradigmascientíficos” (Kuhn, 1970)-, nem por uma razão tecnológica (Marcuse, 1967),independentes da dinâmica social, da pulsão de conhecer e das estratégias depoder no saber (Foucault, 1980). A criação cientifica e a inovação tecnológicanão se convertem em novos princípios determinantes do desenvolvimentosustentável nem fundam uma ética do conhecimento capaz de dirimir e solucionaros conflitos em torno da apropriação produtiva da natureza. O que foi ditoanteriormente implica a necessidade de pensar e de construir uma novaracionalidade produtiva sustentada pelos princípios da entropia e dacomplexidade ambiental, integrando as formações ideológicas, a produção científica,os saberes pessoais e coletivos, os significados culturais e as condições“reais” da sustentabilidade ecológica.^{^[8]}

Aeconomia fundada no tempo de trabalho foi substituída pela economia baseada nopoder do conhecimento científico como meio de produção e instrumento deapropriação da natureza^{^[9]}. A acumulação ea concentração de capital já não se baseiam tão-somente na superexploração danatureza e da mão-de-obra barata do terceiro Mundo, mas, também, em novas estratégiasde apropriação capitalista da natureza dentro da nova geopolítica dodesenvolvimento sustentável incluindo a apropriação gratuita e a pilhagem dosrecursos genéticos, a subavaliação dos bens naturais e dos serviços ambientaise o acesso subvencionado a hidrocarbonetos e recursos hídricos que mantém umaagricultura supercapitalizada e um planeta hiperurbanizado.^{^[10]}

Aprópria dialética do modo de produção capitalista, objeto da economia política,chega ao limite de seu poder de explicação; seus conceitos se desatam eevapora-se seu poder explicativo. O vínculo entre o valor de uso e a demanda,assentados na necessidade e na utilidade, e o valor de troca, fundado naequivalência dos trabalhos e das utilidades, se dissolve, ao mesmo tempo que a“lógica do valor de troca” se torna autônoma, configura um código geral no qualse subsume ao ser de todas as coisas, e vai transmutando as necessidades, osdesejos e as utilidades em uma mesma substância etérea de valor, fora de todoreferente e de todo sentido. O código econômico gira vertiginosamente acima detoda lógica e de toda razão. É o império da lei estrutural do valor sobre ovalor de uso cingido a uma significação cultural:

Esta revolução consiste emque os dois aspectos de valor, que algumas vezes se pensou que estivessemcoerente e eternamente vinculados, como por uma lei natural, se desarticulam: ovalor referencial se nulifica embeneficio do jogo estrutural do valor. A dimensão estrutural ganhaautonomia excluindo a dimensão referencial, estabelecendo-se sobre a mortedesta última. Terminam os referenciais da produção, da significação, do afeto,da substância, da história, toda equivalência de conteúdos “reais” que davamseu peso ao signo ao ancorá-lo com um certo peso de utilidade e de gravidade – suaforma de equivalente representativo. Tudo isso permanece mesmo substituído poroutro estágio do valor, o da relatividade total, da comutatividadegeneralizada, da simulação combinatória. Simulação no sentido de que agora emdiante os signos se intercambiarão entre si mesmos sem interactuar com o real[...] A mesma operação ocorre no nível da força de trabalho e do processo deprodução: a eliminação de todas as finalidades de conteúdo da produção permiteque esta funcione como um código, e permite ao signo monetário evadir-se em umaespeculação indefinida fora de toda referência ao real da produção(Baudrillard, 1976: 18). ^{^[11]}

E,sem dúvida, mesmo que o signo monetário pareça liberar-se de todo referentecomo valor de uso e flutuar no gozo pleno de uma espetacular especulação semuma ancoragem real, não consegue desprender-se de seu vínculo com a natureza. Odiscurso do desenvolvimento sustentável é uma das expressões mais claras dessesimulacro, mediante o qual todo o real é dessubstanciado de seu ser e ao mesmotempo recodificado pelo signo unitário do mercado, gerando a hipereconomizaçãodo mundo. E, sem dúvida, o real continua resistindo e respondendo a essa falhada teoria desde a lei limite da natureza. Das entranhas do processo econômicocontinuam sendo gestados os efeitos destrutivos da natureza que haveriam de semanifestar com o crescimento da economia global, na crise ambiental. É isso oque gerou na teoria econômica uma preocupação com suas “externalidades” – ascondições ecológicas da produção -, buscando internalizar o que foi negado eignorado pela teoria acerca do mundo sobre-determinado pela estruturaeconômica, por um devenir conduzido pela idéia de progresso, por uma liberaçãodependente do desenvolvimento das forças produtivas guiadas pela ciência e pelatecnologia. O mundo objetivado pela necessidade de manter um processo crescentede produção, guiado pelo princípio de realidade gerado pela racionalidadetecnoeconômica, se encontra com seu Outro, com o ambiente.

[1] DIAMOND, Jared. Armas,germes e aço. São Paulo: Record, 2004. p. 242.

^{^[2]}LEFF, Enrique. Racionalidade Ambiental: a reapropriação social da natureza. Trad. Luís Carlos Cabral. Rio deJaneiro: Civilização Brasileira, 2006, p. 53, 54.

^{^[3]}LEFF, op. cit., p. 57.

^{^[4]} LEFF, op. cit.,p. 57.

^{^[5]}LEFF, op. cit., p. 58.

^{^[6]}LEFF, op. cit., p. 59.

^{^[7]}LEFF, op. cit., p. 59.

^{^[8]}LEFF, op. cit., p. 60.

^{^[9]}A legitimação dos direitos de propriedadeintelectual sobre os recursos genéticos da biodiversidade e o poder de invadiras regiões tropicais do Terceiro Mundo com produtos transgênicos expressam opoder dessa economia ecologizada e cientificizada.

^{^[10]}LEFF, op. cit., p. 61.

^{^[11]} LEFF, op.cit., p. 63, 64.

leituras sobre a questão ambiental (2)

2012-01-07T19:56:00.002-02:00

A degradação entrópica autorizada pelacapitalização da natureza

NaAntiguidade, o labor exercia-se na oikia ou casa, onde se reconhecia ogoverno de um só; era o reino da necessidade, ligado às exigências da condiçãoanimal do homem, com alimentar-se, repousar, procriar. Era, portanto, a esferaprivada (de privus, estar privadode), em que o homem, como animal laborans,buscava os meios necessários à sobrevivência. O labor tinha a ver com oprocesso ininterrupto da produção de bens de consumo, isto é, daqueles bens queeram integrados ao corpo após a sua produção e que não tinha permanência nomundo. Na casa, o anseio de sobrevivência dominava de tal forma que a vida eralimitada ao seu próprio processo biológico.

Oscidadãos tinham o privilégio de libertar-se dessa condição, exercendo na polis sua atividade. Assim, só oscidadãos exerciam a ação. O labor era visto com desprezo. Arendt (2001, p.91)declara:

O desprezo pelo labor,originalmente resultante da acirrada luta do homem contra a necessidade e de umaimpaciência não menos forte em relação a todo esforço que não deixasse qualquervestígio, qualquer monumento, qualquer grande obra digna de ser lembradageneralizou-se à medida em que as exigências da vida na polis consumiam cada vez mais o tempo dos cidadãos [...]

Ogoverno de um só, típico da esfera privada, era incompatível com a esferapública. Nela se reconhecia o governo de muitos. O cidadão era visto como umigual entre iguais e, na esfera pública, sua atividade era fruto de umapluralidade.

Entrea ação e o labor se achava o trabalho, dominado pela relação meio e fim, comobjetivo previsível à criação do bem de uso – produto inconsumível. Aocontrário do labor, esse produto adquire permanência no mundo. “Em outraspalavras, contra a subjetividade dos homens ergue-se a objetividade do mundofeito pelo homem”.^{^[1]} Conformesintetiza Arendt (2001, p.15), distinguindo e caracterizando cada uma dasatividades marcantes do homem:

O labor é a atividade quecorresponde ao processo biológico do corpo humano, cujos crescimentoespontâneo, metabolismo e eventual declínio tem a ver com as necessidadesvitais produzidas pelo labor no processo da vida. A condição humana do labor éa própria vida.

O trabalho é a atividadecorrespondente ao artificialismo da existência humana, existência esta nãonecessariamente contida no eterno ciclo vital da espécie, e cuja mortalidadenão é compensada por este último. O trabalho produz um mundo “artificial” decoisas, nitidamente diferente de qualquer ambiente natural. Dentro de suasfronteiras habita cada vida individual, embora esse mundo se destine asobreviver e a transcender todas as vidas individuais. A condição humana dotrabalho é a mundanidade.

A ação, única atividade quese exerce diretamente entre os homens sem a mediação das coisas ou da matéria,corresponde à condição humana da pluralidade, ao fato de que os homens, e não oHomem, vivem na Terra e habitam o mundo. Todos os aspectos da condição humanatem alguma relação com a política; mas esta pluralidade é especificamente acondição – não apenas a conditio sine qua non, mas a conditio per quam – detoda vida política. Assim, o idioma dos romanos – talvez o povo mais políticoque conhecemos – empregava como sinônimas as expressões “viver” e “estar entreos homens” (inter homines esse), ou“morrer” e “deixar de estar entre os homens” (inter homines esse desinere).

Adeodato(1989, p.119), tratando da diferença entre labor e trabalho, afirma verbis:

Através da fabricação o serhumano se converte em homo faber eadquire suas características especificas, já que enquanto meramente trabalhaele nada mais é que o animal mais desenvolvido do planeta. Então, o primeiroaspecto essencial do homo faber éproduzir objetos que, juntos, constituem o mundo humano.

A vitaactiva vinculada ao trabalho – atividade do homo faber -, relaciona-se diretamente à destruição do meioambiente e à criação de novo ambiente. Tal análise perpassa toda a obra“Condição humana” de Arendt (2001, p.149-180), embora encontre especial ênfaseno Capitulo IV – Trabalho. Conforme destaca Arendt (2001), no trabalho hásempre um elemento de violência à natureza. A transformação dos recursosconsiste em reificação.^{^[2]}

O animal laborans que, com o próprio corpo e a ajuda de animaisdomésticos, nutre o processo da vida, pode ser o amo e senhor de todas ascriaturas vivas, mas é ainda servo da natureza e da terra; só o homo faber se porta como amo e senhor daterra. Como a sua produtividade vista à imagem de um Deus Criador – de sorteque, enquanto Deus cria ex nihilo, o homem cria a partir dedeterminada substância -, a produtividade humana, por definição, resultariafatalmente numa revolta prometéica, pois só pode construir um mundo humano apósdestruir parte da natureza criada por Deus (ARENDT: 2001, p.15).

Asensação da violência de transformação da Natureza coloca o Homem na posição deser supremo da criação e não de mera criatura servil. O trabalho passa a gerarsatisfação, ao contrário do labor que produz desprezo (ARENDT: 2001, p.153).

Outroaspecto destacado refere-se à durabilidade das coisas feitas pelo homo faber. Essa durabilidade permiteque as coisas do mundo tenham uma “relativa independência dos homens que asproduziram e as utilizam, a ‘objetividade’ que os faz resistir, ‘obstar’ esuportar, pelo menos durante algum tempo, as vorazes necessidades de seusfabricantes e usuários” (ARENDT, 2001, p.150).

O homo faber é o construtor do mundo; porisso, a condição da existência humana que corresponde ao trabalho é amundanidade. Conforme Arendt (2001, p.152), a palavra “faber” relaciona-se coma palavra latina facere, no sentidode produção. O animal laborans nãoafeta de forma significativa a Natureza; já o homo faber, sim.

Areificação, termo costumeiramente usado por Arendt (2001, p.156), destaca ofato de que o homem dissocia o produzir, que lhe é próprio, do produto, de talmodo que o pode conhecer, tornando-o objeto da sua consciência:

[...] o labor também produzpara o fim de consumo, mas como esse fim, a coisa a ser consumida, não tempermanência mundana dos produtos do trabalho, o fim do processo não édeterminado pelo produto final e sim pela exaustão do “labor power”, enquanto que, por outro lado, os próprios produtosimediatamente voltam a ser meios de subsistência e reprodução do “labor power”. No processo de fabricação,ao contrário, o fim é indubitável: ocorre quando algo inteiramente novo, comsuficiente durabilidade para permanecer no mundo como unidade independente, éacrescentado ao artifício humano.

Conformeassinala Arendt (2001, p.156), no processo do homo faber há ainstrumentalização da Natureza e do Mundo, na clara distinção entre meios efins:

A coisa fabricada é umproduto final no duplo sentido de que o processo de produção termina nela (“oprocesso desaparece no produto”, como dizia Marx), e de que é apenas um meiopara produzir esse fim.

Otrabalho, portanto é inteiramente dominado pela categoria de meios e fins. Otrabalho se distingue das outras atividades da vita activa porque tem um fim definido e previsível, enquanto aação, embora tenha um começo, não tem um fim previsível. O labor, por sua vez,“prezo, à engrenagem do movimento cíclico do processo vital do corpo, não temcomeço nem fim” (ARENDT, 2001, p.156). Daí a grande confiabilidade do trabalho;o processo de fabricação não é irreversível. Nesse sentido, Arendt afirma que:

O homo faber é realmente amoe senhor, não apenas porque é o senhor ou se arrogou no papel de senhor de todaa natureza, mas porque é o senhor de si mesmo e de seus atos. Isto não seaplica ao animal laborans, sujeito às necessidades de sua existência, nem aohomem de ação, que sempre depende de seus semelhantes. A sós, com a imagem dofuturo produto, o homo faber pode produzir livremente; e tambéma sós, contemplando o trabalho de suas mãos, pode destruí-lo livremente.

O homo faber reduz a “natureza e o mundo asimples meios, privando-os de sua dignidade independente”. A verdade é que osignificado do mundo, meio para a construção de um novo mundo, acabatornando-se um objeto sem valor, pela infindável cadeia de meios e fins que seforma no processo de fabricação:

“Se o homem-usuário é o maisalto de todos os fins, “a medida de todas as coisas”, então não somente anatureza, que o homo faber vê comomaterial quase “sem valor” sobre o qual ele trabalha, mas até mesmo as coisas “valiosas”tornam-se simples meios, e, com isto, perdem seu próprio “valor” intrínseco”. (ARENDT:2001, p.169).

Navisão antropocêntrica da Natureza, a mesma é instrumentalizada, perdendo o seuvalor intrínseco, pois passa a ser sempre meio. Arendt (2001, p.169) afirma:

Na medida em que é homofaber, o homem “instrumentaliza”; e este emprego das coisas como instrumentosimplica em rebaixar todas as coisas à categoria de meios e acarreta a perda doseu valor intrínseco e independente; e chega um ponto em que não somente osobjetos da fabricação, mas também “a terra em geral e todas as forças danatureza” - que evidentemente foram criadas sem o auxílio do homem e possuemuma existência independente do mundo humano – perdem seu “valor por não seremdotadas de reificação resultante do trabalho”.

Conformedestaca Arendt, esse problema da instrumentalização do mundo, não se constituiem novidade contemporânea, já havendo tal preocupação no berço da filosofiaocidental – a Grécia. Citando o famoso argumento de Platão contra o dito deProtágoras^{^[3]}, de que – ohomem é a medida de todas as coisas de uso, da existência das que existem e dainexistência das que não existem. Arendt (2001, p.11) ressalta que Platão “percebeudesde logo que quando se faz do homem a medida de todas as coisas de usoestá-se correlacionando o mundo com o homem-usuário e fazedor de instrumentos[...] E como é da natureza do homem-usuário e fabricante de instrumentos ver emtudo um meio para um fim – ver em cada árvore determinado potencial de madeira-, isto, fatalmente significaria fazer do homem não só a medida de todas ascoisas cuja existência dele depende, mas de literalmente tudo o que existe”.

^{^[1]}ARENDT, Hannah. Acondição humana . Rio deJaneiro: Forense Universitária, 2001.

^{^[2]}“Afabricação, que é o trabalho do homo faber,consiste em reificação. A solidez, inerente a todas as coisas, até mesmo às maisfrágeis, resulta do material que foi trabalhado; mas esse mesmo material não ésimplesmente dado e disponível, como os frutos do campo e das árvores, quepodemos colher ou deixar em paz sem que com isso alteremos o reino da natureza.O material já é um produto das mãos humanas que o retiraram de sua naturallocalização, seja matando um processo vital, como no caso da árvore que tem queser destruída para que se obtenha a madeira [...] O trabalho de fabricaçãopropriamente dito é orientado por um modelo segundo o qual se constrói oobjeto” (ARENDT: 2001, p.152-153).

^{^[3]}Protágoras“iniciou uma de suas obras com as seguintes palavras: ‘O homem é a medida detodas as coisas, das coisas que são que elas são, das coisas que não são queelas são’”. (LAERTIOS, 1977, p.264). Essa visão humanista foi retomadaintensamente no Iluminismo, neste sentido, vale a pena lembrar o que disse o ‘primeirodos modernos e o último dos antigos’, Bacon, que: “Se procuramos as causasfinais, o homem pode ser visto como o centro do mundo, de tal forma que se ohomem fosse retirado do mundo todo o resto pareceria extraviado”.

leituras sobre a questão ambiental (1)

2012-01-07T19:50:00.000-02:00

O despertar ecológico

A grandemudança que teve seu começo no final dos anos quarenta, junto à contribuição dateoria da informação, da cibernética e da termodinâmica. O passo maisimportante foi dado anos mais tarde, com a biologia molecular e sua aberturadas estruturas físico-químicas, uma abertura “para baixo” por meio dadescoberta da estrutura química do código genético, o que foi considerado oprimeiro ato da “revolução biológica”.^{^[1]}Essa abertura para baixo resultou numa importante mudança de uma abertura“para cima”, onde a polêmica entre reducionismo e vitalismo resultou numacompreensão de que não se pode reduzir os fenômenos vivos a meros fenômenosfísico-químicos, como demonstrado, e que existe sistemas vivos, não matériaviva, simplesmente, mas, uma forma de organização particular.

Aimportância do significado paradigmático de “organização particular” veiopaulatinamente quebrar alguns conceitos, permitindo se definir os mecanismos decombinação e interação constituintes da ciência da vida. A base para aabordagem dessa organização particular ou organização viva é a aceitação daconcepção que vincula ordem e desordem. A vida aqui é entendida como um sistemade reorganização permanente baseado na dialógica da complexidade.

Só maisrecentemente a ciência ecológica compreendeu a necessidade de conceber acomunidade dos seres vivos ou biocenose num espaço geofísico ou biótipo comouma unidade global a que chamamos de ecossistema. Uma sistemática onde todos ossistemas vivos encontram-se integrados e as suas partes não podem ser reduzidasa partes menores. Um processo onde equilíbrios são produzidos e reproduzidoscom taxas de origem e morte. O principio é dinâmico, gigantesco, e engloba oconjunto da biosfera onde todas as unidades de interação são interconectadasnuma vasta e complexa rede de relações. O ecossistema é uma miríade deprocessos, é uma totalidade complexa auto-organizada e “auto-organizante”.

Umsistema que evolui no interior da natureza e só extrai dela energia e a matériapara as suas necessidades e alimentação, uma premissa do “biologismo”tradicional deixava de ser a única consideração a ser levada em conta. Os sistemas vivossão sistemas abertos, que mantém trocas contínuas de energia, de matéria, deorganização complexa (entropia negativa) e de informação com o seu meio, napermanente busca de preservação da vida. A relação integrativa entre doissistemas abertos constitui uma totalidade na qual cada um é parte do outro, e“quanto mais um sistema vivo é autônomo, mais é dependente do ecossistema”. Aautonomia expressa a complexidade e supõe a riqueza de relações de todas asespécies como o meio ambiente.

Nesteaxioma, o lugar da sociedade humana, que é a mais emancipada da natureza, comsua autonomia e o seu crescimento frente à natureza e as relações decomplexidade da ordem sistêmica, fornece à sociedade uma riqueza e diversidadede objetos e produtos, assim como riqueza e diversidade da ordem social. Amanutenção de sua autonomia e desenvolvimento se relaciona a um variado númerode dependências: educativas, culturais e técnicas. Aqui verificamos doissistemas superpostos e interdependentes, em sua dependência-independênciaecológica: o ecossistema social e o ecossistema natural.

O homemnão é uma entidade fechada na totalidade complexa, é um sistema aberto comrelação de autonomia-dependência organizadora no coração de um ecossistema. Asociedade é parte de um todo que não é a soma das partes, ou seja, acomplexidade do todo possui qualidades e propriedades não encontradas naspartes isoladas, e vice-versa; as partes possuem qualidades e propriedades quese extinguem sob a ação da força organizacional sistêmica. A complexidade daorganização humana é própria das organizações biológicas e sociais.

Asações humanas alteram os equilíbrios, por isso, ao excluir o homem de seu meioambiente, a abordagem disjuntiva situa o fundamento organizacional do sersocial numa unidade de base não comunicante, excluindo-o de todas as interaçõesem sua complexidade. O homem está na natureza e a natureza está no homem,interagindo num processo contínuo e descontínuo no paradoxo de ser elemento,fragmento e ao mesmo tempo totalidade.

Opensamento ecológico reconhece os méritos e os limites das ciências,considerando que não se pode isolar os seres, os organismos e os fenômenos doconjunto, do inter-retro-relacionamento^{^[2]}que concretamente constitui os ecossistemas. Tudo está em evolução, vemdo passado, se realiza no presente se abrindo para o futuro. A humanidadecarrega uma responsabilidade primordial diante da crise que se anunciaparticularmente quanto aos recursos ambientais tidos como escassos, e nessecaso podemos citar a questão da água para os humanos como para todos os seresvivos.

Adominação e o controle, como projeto, de tudo que existe forma o eixo em tornodo qual a civilização gravita, “toda humanidade é mobilizada pela exploração etransformação planejada das energias disponíveis”. São aspectos do mesmofenômeno “o desequilíbrio ecológico e a planetarização de uma sociedade que sedesenvolve sob a ideologia do individualismo e da pretensa igualdade de todos”.^{^[3]}

Em Da Nascente à Foz(Unger), a expressão “o deserto cresce” (Nietzsche), é uma reflexão dacrescente aridez de uma época na qual a vida está sendo negada e que sustentaseu eixo na racionalização e controle do universo, a dominação de todas ascoisas. Os vínculos sociais são rompidos, em todas as classes sociais; asrelações humanas dissolvem-se na economia.

Alógica instrumental de dominação e exploração, em que o espaço ou ecossistema évisto como um reservatório inesgotável perde seu significado, contrapondo-se aoutra lógica: a dos significados culturais e espirituais profundos, uma voltaàs raízes. O desequilíbrio do meio ambiente representa também um desequilíbriodo ser humano, que modifica completamente o ritmo da natureza. O momento émarcado pelo desenraizamento e pela errância, a necessidade de se buscar outrosmúltiplos níveis de encontro com as forças criadoras da origem.

Oquestionamento do reducionismo do pensamento unidimensional se dá além dodebate teórico, da polêmica intelectual, se dá pelo direito da alteridade, pelasobrevivência dos nichos culturais e da sociabilidade que perpassa ascomunidades de entes vivos da natureza. É uma nova dimensão do pensar e um modode ser que nos interpela a todo o momento, numa época de crise e de transição,de desenraizamento. Numa perplexidade e procura pelos indícios oferecidos paraa percepção de que o elo de ligação cosmo e pólis,o modo de morada, é ethos.

Numacultura onde todas as coisas se apresentam como objetos de consumo e tudo édescartável ou substituível, os lugares da Terra, os recursos, os seres danatureza, as relações que o ser humano estabelece com o outro e com os outrosseres também passam a ser passíveis de substituição; e numa rapidez cada vezmaior. A realização de uma ascese, de uma consciência sobre a complexidade doReal, se manter aberto ao apelo do sagrado que é posto pelo universo, pelanatureza e seus elementos componentes, parte e todo e todo da parte, põe o homema “encontrar um novo chão, uma nova morada”.^{^[4]}

Istoporque, se no mundo contemporâneo há uma tendência a descobrirmos os errosderivados da adoção do paradigma antropocêntrico; mister se faz recobrarmos aorigem do nosso ser num instante hermenêutico fenomenológico para encontramosas respostas ontológicas que são indispensáveis para podermos integralizar acompreensão comprobante da natureza enquanto elemento central da nova ordem quese instaura, além disso, cabe assinalar que não possuímos a linguagem, poisela, é que nos possui.

Por causa disso, não podemos dissociar o direito aodesenvolvimento social e ambiental da necessidade individual de incorporar emnosso aparelho psíquico, através da educação ambiental, um novo paradigmaecocêntrico, de maneira a promover uma maior participação e engajamento dasociedade na efetivação das políticas publicas inerentes a questão da cobrançada água, da estruturação do mercado e precificação desse bem natural essenciala vida.
É bem verdade, que a internalização dos custos ambientais da água éextremamente polêmica, não só porque traz incertezas quanto a sua eficiência,como também pela possibilidade de transferência desses custos para a sociedadeatravés do aumento generalizado de todos os bens de consumo, vez que a água é,sem duvida o principal insumo na produção de alimentos pela agroindústria, comotambém, de todos os produtos processados pela indústria, e ainda pelo setor deserviços que a utiliza em todas as atividades de saneamento, limpeza econservação.

^{^[1]} PENA-VEGA, Alfredo. Op. cit.

^{^[2]}BOFF, Leonardo. Op. cit.

^{^[3]} UNGER, Nancy Mangabeira. Op. cit.

^{^[4]}UNGER, Nancy Mangabeira. Op. cit.

tragédias anunciadas

2012-01-07T10:58:00.003-02:00

Charge

Maringoni

Fonte: Carta Maior | Humor, 06/01/2012

nada é alheio a esse parâmetro comum

2012-01-07T10:13:00.000-02:00

Conectadossempre conectados

por Afranio Campos

Pensando naestória de estarmos conectados... Pensar em evitar ou querer ignorar esse fato deu paracomeçar esse artigo. É um grave erro para quem não se permite ou não se deixa começara conhecer, sentir essa relação de mão dupla, relação múltipla, presente naprópria necessidade humana da existência, de identidade, conquistada pelas conexõesde caráter social, gregário, de seres sencientes, que atam e desatam seus laços, ideológicos, políticos, afetivos, criativos, produtivos, de muitos vínculos, sonhos e caminhos.

Nada existeverdadeiramente fora dessa dinâmica e manutenção das existências vinculadas, nadaé alheio a esse parâmetro comum, seus contrapontos, suas referências ou medidas,comparativas, competitivas, motivadores de reflexões e transformação; o Um e oOutro como versa a verdadeira e não repetível história, sempre se encontram.Ignorar o vizinho não nos leva a desejada paz, como se sabe: “o mundo é pequeno”!

Apropriar-se dessa percepção e tornar-se um atorconsciente por um desenvolvimento com justiça, equidade, por uma evolução compartilhada da riqueza necessáriaa uma consciência efetiva universal. Sem esse fundamento estamos isolados, tornamo-nos egoístas, zumbis perdidos na rede do caos globalizado do “santo mercado”,sem limites no querer, consumidores do Outro, sem referência, sem o real significadoda vida comum nem dos desdobramentos das relações que mantém ou alteram a cada instanteos padrões das estruturas da sociedade, da sua cultura, do uso privado do conhecimento,das forças produtivas exploradas, das relações humanas nos vários níveis em que ela serealiza.

Mas, o pontoaqui é a conectividade, o vínculo objetivo e (pouco para muitos) evidente, que emgeral até pode parecer obscuro, acima do mundo das coisas, inexistente,complexo, sem pé nem cabeça. Engano. Como foi já dito antes, “o outro sou eumesmo!”. Todo sentimento tornou-se “líquido”, e as expressões dos gestos de dor,necessidade, das consequências da guerra, da esperança e da violência cotidiana, são expostos a qualquer horário (imagens, nos filmes, pela mídia televisiva ou impressa) e insistentementebanalizados por conta da brutal vulgarização massiva desses mesmos sentimentos postos à vendapor um bom preço pelos “adoradores” do "santo mercado".

Se permitirabertura para percepção de tudo isso, possibilita a retomada do fio da consciênciatransformadora saindo da zona de conforto e um olhar sobre o próprio desenraizamentoda natureza, o que nos levaria para longe da subliminar propagada abundância restrita aos que tem passe vip paraa festa privada dos endinheirados. Uma “modernidade” globalizada, muito técnicae impessoal, oculta atualmente nas redes digitais dos capitais internacionais, sóvista nos números e estatísticas da democracia burguesa representativa,condicionada ao "irracional" econômico dos “especialistas” sem ética.Um Estado que acomoda a larga fresta das diferenças sociais distribuindo valores “compensatórios”que calam temporariamente, enquanto por outro lado concedem, semconstrangimento, a despeito de todos, os maiores privilégios aos interesses visdo capital.

Se junta aesse quadro o desconhecimento do verdadeiro papel visto no avanço tecnológico quevai desempenhando grandes mudanças, as que presenciamos nas últimas décadas, massem perguntar aonde nos levará efetivamente esse modelo cego para o futuro.

Agora mais doque nunca, os novos desafios estão colocados para a produção de alimentos acessível àspopulações das regiões carentes. Por um socorro que não seja tardio, a essa urgênciade milhões de seres a espera de serem atendidos com a fome que morre no corpo.E sabe-se, por uma parcela dos bilhões que beneficiaram os banqueiros “quepassam o pires” os grandes problemas recorrentes (saneamento básico, escassezde água, crise de alimentos, desemprego, habitação popular etc) já seriam no mínimo,embora não o suficiente, uma ajuda substancial para evitar o moroso e palpável desastresócio ambiental que nos parece irreversível.

Os recentesacontecimentos trazidos pela crise atual do capitalismo aumentou a pressão e oóleo nas pretensões políticas que adotam soluções de austeridade econômicamaculando conquistas históricas dos trabalhadores e cidadãos em favor dos “parceiros”do Estado do dinheiro. Os interesses dos grandes investidores demonstram eprovam suas tendências convenientes para onde convergirão apesar das contrariedadesexistentes no interior do movimento dos capitais e os vínculos entre os“gerentes” do Estado do dinheiro e os representantes políticos das corporaçõesque pensam controlar a sociedade em sua trajetória para a barbárie.

Fala-se em aumentoda produção de alimentos, biocombustíveis, biodiversidade, recursos escassos, aquecimentoglobal, impacto ambiental, substituição dos combustíveis fósseis por fontes deenergias alternativas e renováveis, desenvolvimento sustentável etc. um momentooportuno para se tratar desses temas com resultados concretos e não apenas comdiscurso, retórica, a essa altura do campeonato. Convenhamos, é tão óbvio que qualquerdas construções de uma possível saída passe longe de toda teoria tradicionalseja da economia, seja do legado científico mecanicista hipócrita, que escondeas contradições legalizando as “externalidades” negativas, e abusa de suas funçõesnormativas na estratégia principal de justificação das relações de produçãocapitalista. Todos nasceram no seio das instituições causadoras do própriodesastre e são meros instrumentos da permanência das forças destrutivas emescala da humanidade. No susto da crise exposta ao longo dos últimos anos todosbuscam um novo padrão de manutenção do poder.

A fome é umdos flagelos com o qual convivemos desde muito tempo, e que se reforça porgerações juntamente a outras dívidas sociais relevantes tão preocupantes quanto,mesmo sob uma realidade de inúmeros avanços da tecnologia e da riquezaacumulada (por poucos) como nunca antes visto na nossa história. O presente nospertence e deve ser bem cuidado, bem vivido, em toda potencialidade da arteexistente, um futuro perigoso bate às portas, e sabe-se que se aproxima o caos semprazo nem dimensões previstas. Escolhe-se o caminho mais fácil para poucos, emborahorroroso para todos.

A economia se separou da vida social: esse é o significado mais profundo da globalização.

2012-01-05T13:19:00.000-02:00

Uma esquerda à medida do ser humano

A globalização destruiu todas asinstituições sociais. O fundamento dos juízos e da ação se torna apenas moral."É preciso se ocupar da vida concreta dos indivíduos", afirma osociólogo francês Alain Touraine.

por Alain Touraine

O teorema há muito tempo aceitosegundo o qual o centro da vida social é o sistema econômico, ou seja, aestreita correspondência das categorias da vida econômica com as da vidasocial, não é mais aceitável. A economia se separou da vida social: esse é osignificado mais profundo da globalização. O mundo das instituições sociais,políticas e jurídicas está ruindo. A construção de juízos sociais não pode maister outros fundamentais senão morais.

Qual é o lugar do trabalho na vidaindividual e coletiva: esse é o tema que melhor define o espírito de umaconcepção "moral" da vida social; a união de uma política desse tipocom a repressão das condições econômicas ilegais transformaria de modofundamental a vida social de todos. Seria preciso atribuir muito maisimportância do que atribuímos hoje a todos os problemas que se referem àsminorias de todos os tipos, quer se trate dos muito jovens, quer dos idosos,quer dos deficientes ou das minorias culturais, linguísticas, sexuais,religiosas ou outras ainda.

O problema é que estamos acostumadosa ouvir a direita falar a linguagem da moral, e a esquerda, a das relações depoder e da luta do lucro contra os assalariados. Mas ainda é possível ouviresse discurso quando a especulação reina em toda parte e quando vemos aimpossibilidade de reconstruir a economia? E quando, no vazio ou na fraquezados discursos feitos por partidos e governos de esquerda, as vozes que ouvimose que representam mais ativamente a esquerda são, ao contrário, cheias deindignação, de apelos à justiça, de reivindicação do acesso real – e não apenaslegal – à satisfação das necessidades mais fortemente sentidas – não é claroque os temas "morais" mobilizam mais do que os estritamenteeconômicos?

Não existe mais esquerda senão aquelaque toma a palavra ou dela se apodera, como já haviam feito os movimentospioneiros dos anos 1960, sobretudo nos Estados Unidos e na França.

Esquerda ou direita são, acima detudo, concepções da sociedade, definições do Bem a ser defendido e do Mal a sercombatido. A esquerda ou a direita também podem ser definidas em nível socialdo ponto de vista das categorias sociais às quais pertencem os eleitores ou ossimpatizantes, mas o que está em jogo e a natureza do conflito não podem maisser definidos em termos sociais. Não são mais os agricultores pobres ou osoperários da grande indústria que constituem a esquerda. Vemos isso todos osdias, mais ou menos claramente, dependendo do país que observamos e dascategorias que analisamos.

Mas precisamos identificar as novascategorias que compartilham a visão recém-evocada. Precisamos localizar nosprincipais âmbitos da vida social – produção, distribuição, finanças, educação,saúde, ocupação do território, política cultural etc. – as escolhas quepermitem colocar a direita e a esquerda e contrapor uma a outra, tarefa imensa,mas que ao menos é indispensável começar a realizar.

O elemento de definição que vemprimeiro à mente é que a direita pensa em termos de objetos e de relações entreobjetos, e que define os atores por meio das suas situações objetivas. Chamaainda mais a atenção, portanto, que essa tentativa tenha sido, em um passado jádistante identificado com a esquerda. O que impõe que se rompa com asideologias que sobrevivem às realidades históricas que elas tentaraminterpretar. O que define, ao contrário, a esquerda, é que ela pensa e age emtermos de direitos.

O populismo de direita, que lamentaas deploráveis condições da infância, dos pobres, das mulheres e dos presos,sempre existiu. Mas o pensamento e a ação só se tornam de esquerda quando opensamento se interroga sobre as razões da desigualdade, ou da dependência e daviolência, buscando nas vítimas os possíveis protagonistas de vontade e desejode ação.

O setor em que é mais fácil definir aesquerda é o juízo expresso sobre os direitos e sobre a situação das mulheres;talvez porque os progressos rumo à paridade entre homens e mulheres são tãolentos, quando não totalmente ausentes. As nossas sociedades ainda são, nessecontexto, de direita, em imensa maioria. Se o que melhor define a esquerda é ojuízo sobre a condição da mulher, a direita se define melhor pela importânciaatribuída à identidade, que se traduz no medo das minorias, sobretudo as derecente formação. As políticas da identidade são políticas de direita. O quenão significa que algumas orientações de esquerda não possam se identificar comum ideal nacional ou religioso, o que é obviamente inegável.

Este é o caminho que é preciso seguirpara dar um conteúdo real às ideias de direita e de esquerda. Só quando umgrande número de indivíduos, de grupos e de organizações se compromete comdecisão em tais tarefas podemos nos preocupar com os problemas de organizaçãopolítica. Com isso, certamente não se quer defender que devamos recomeçar dozero, mas sim que a construção de uma tendência política deve acertar as contascom uma herança de partido que é um obstáculo, mais do que uma ajuda, aodesenvolvimento de novas ideias, de novas práticas, de novas mobilizações.

A partir nossa reflexãocontemporânea, essas são as interrogações que deveremos continuar nos pondo: emquais os pontos decisivos a esquerda e a direita se opõem? E quais diferençasdevem existir entre as formas de ação política e das pessoas de direita e daspessoas de esquerda?

O artigo foi publicado no jornal La Repubblica, 21-12-2011. A tradução é de Moisés Sbardelotto.

Fonte: IHU | Notícias, 03/01/2012

"vivemos em um mundo que já não é mais governado por princípios absolutos"

2012-01-05T13:05:00.001-02:00

Em busca da autoridade perdida

Nabusca da autoridade perdida, estamos nos deixando guiar pela importância dosnossos companheiros de viagem. O que também é difícil de definir, mas éimediatamente perceptível, por exemplo, quando você está cara a cara com AlainTouraine, estrela de primeira grandeza da sociologiacontemporânea, um imponente octogenário com dois belíssimos olhos azuis e umrosto adunco, vagamente beckettiano.(*)

"Deixe-medizer: falar de desaparecimento da autoridade, sic et simpliciter, é muitovago e confuso. Em vez disso, é muito mais claro e preciso dizer quedesapareceu aquela autoridade, exercida nas escolas ou nos tribunais, nasempresas ou na vida política, com base em uma lei absoluta. De naturezareligiosa. Essa lei, que se conforma à palavra de Deus ou à lei naturalentendida como prolongamento da religião, não funciona mais. Portanto, são asbases transcendentes para autoridade que não têm mais aderência. E isso pelasimples razão de que vivemos em um mundo que já não é mais governado porprincípios absolutos, mas móveis, em transformação: como ocorre na ciência, natecnologia, na comunicação".

Entrevista com Alain Touraine

Mastoda a autoridade, enquanto tal, precisa de um fundamento.

Vivendo emum mundo regido pelos princípios da secularização, da racionalização, dalaicização, os fundamentos não positivos da autoridade e do poder estão emprocesso de desaparecimento. E o que resta no fronte do direito natural ébastante vago. Poderíamos dizer que, com o ingresso na modernidade, 90% da experiênciahumana estão ligados às invenções humanas, enquanto só os restantes 10%descendem da natureza. E é exatamente por isso que o retorno a uma autoridadetradicional não faz nenhum sentido.

Com isso,não subestimo a influência religiosa. Simplesmente observo que caímosirreversivelmente em um mundo secularizado, fundado na ciência e na técnica. E,pelo menos em certa medida, na pluralidade das culturas. Portanto, naimpossibilidade de regras morais, e acima de tudo religiosas, válidas paratodos. Os católicos pensam de um modo, os protestantes de outro, os muçulmanosde outro ainda. Assim, tiramos do meio do caminho o primeiro equívoco: anostalgia de um excesso de autoridade, ou pior, de repressão.

Mas autoridade não é sinônimode autoritarismo.

Certamente,mas também é verdade que, na ideia tradicional, sempre há um fundamentotranscendente: de ordem política, religiosa. Ou da filosofia da história, comono caso do progresso pregado na época soviética.

Restam, no entanto, ascrescentes lacunas da autoridade secularizada e democrática. Basta observar apolítica.

Talvez nãoos aplicamos com a necessária constância, mas dispomos de dois princípiosfundamentais. O primeiro é a ciência, a razão: não se pode dizer que um litrode água pesa 50 gramas.Não se pode dizer isso porque não é verdade. E o princípio racional ecientífica tem efeitos imediatos sobre a moral e a política: pense-se naquestão da raça, sobre a qual não faz nem sentido falar, visto que não tem umabase científica.

O segundoprincípio, e ainda mais importante, que herdamos ao mesmo do cristianismo e doséculo das Luzes é o dos direitos humanos fundamentais. Esse é o único everdadeiro fundamento da autoridade moderna. Cada um tem o direito de ser umindivíduo reconhecido como tal, assim como todos os outros. E, nas situaçõespolíticas, econômicas, sociais e educacionais dadas, ele se beneficia, ao mesmotempo, com direitos tanto individuais quanto coletivos. A autoridade, portanto,não deriva mais do alto, mas amadurece embaixo, em cada indivíduo.

Vejamos: nesse esquema, como seconcretiza o exercício da autoridade por parte de um magistrado, de umprofessor, de um pai de família.

Aautoridade de cada uma dessas figuras se ligará à sua capacidade de combinarleis, códigos e normas com os direitos individuais. No mundo do trabalho, porexemplo, consistirá em combinar as regras gerais da organização com ascondições de aceitabilidade que essas regras tem para quem, individualmente, asdeve colocar em ação depois. Ou, com relação à escola: um professor teráautoridade na medida em que consiga obter, com a persuasão, o respeito dasregras, até mesmo daqueles que se mostram refratários.

O caso da escola é um dos que émais usado como exemplo por aqueles que lamentam uma crise de autoridade.

Sabe-seque o resultado escolar tem muito a ver com a origem social. Mas algumaspesquisas sociológicas têm mostrado que a qualidade da relação professor-alunoé ainda mais importante. Digamos que a origem social influencia em 30%; osoutros 70% referem-se a essa relação. Na minha opinião, um bom professor é oque consegue se relacionar tanto com a classe, entendida como grupo, quanto coma soma dos casos individuais singulares. Enquanto que um mau professor é aqueleque se preocupa apenas com a sua própria disciplina: eu sou um professor dehistória, de química ou de física, e ponto final. Sim, mas essas diversasdisciplinas devem ser ensinadas em condições dadas.

Ensinaruma certa matéria a um jovem imigrante que não domina bem a língua do paísanfitrião implica um reconhecimento do seu caso específico, a menos que não sequeria encontrá-lo, 20 depois, em um hospital psiquiátrico. Esse é um casotípico em que se revelam tanto a diferença entre as culturas, quanto a questãodos direitos universais. O bom professor, o professor com autoridade, deve sercapaz de realizar este pequeno milagre: as regras são iguais e comum, mas adiferença deve ser respeitada, porque cada um tem a sua própria história.

Outro problema ligado aodesaparecimento da velha autoridade é a relação com o passado: cada vez maisinstável, cada vez mais flébil.

Souhistoriador de formação e, portanto, sou muito sensível a essa questão. Meucoração sangra quando vejo pessoas que não sabem quem veio antes: Napoleão ou Joana d"Arc. Poder-se-ia dizer que hoje ahistória foi substituída pela geografia. Ignora-se cada vez mais o passado,enquanto, graças à Internet e a deslocamentos cada vez mais frequentes, tem-seuma familiaridade diferente com o que acontece em escala planetária.

O passado, porém, não é apenashistória pública: também é história privada.

E aqui ascoisas estão indo melhor do que se pensa. Por exemplo, se compararmos a Europacom os EstadosUnidos. Há um teste muito simples: avitalidade dos nossos cemitérios, a relação com os nossos mortos. Talvez hajaum pano de fundo animista, mas, mesmo assim, é um indicativo de relaçõesfortes, de laços profundos. Neste caso, deveríamos pensar por que o vínculoentre passado e futuro é muito mais intenso no plano privado do que no público.

A tendência que o senhor vê éem termos de interiorização da autoridade?

Tudo o queinterioriza a autoridade é positivo; tudo o que a exterioriza é condenável. Umindivíduo que não reconhece nenhuma autoridade está totalmente desorientado, éincapaz de distinguir o bem do mal. Mas, como afirmava Arendt justamente,o que define o ser humano é o direito a ter direitos. E isso corresponde, defato, à absoluta interiorização da autoridade.

(*) A reportagem é de Franco Marcoaldi, publicada no jornal La Repubblica, 07-11-2011. A tradução é de Moisés Sbardelotto.

Fonte:IHU | Notícias, 13/11/2011

converter o sucesso do discurso inicial em transformação

2012-01-04T14:17:00.005-02:00

A esquerda mundial após 2011

por Immanuel Wallerstein - Outras Palavras

(*) Publicado originalmente emportuguês no site Outras Palavras.

Por qualquer ângulo, 2011 foi um bom ano para aesquerda mundial – seja qual for a abrangência da definição de cada um sobreela. A razão fundamental foi a condição econômica negativa, que atinge a maiorparte do mundo. O desemprego, que era alto, cresceu ainda mais. A maioria dosgovernos enfrentou grandes dívidas e receita reduzida. A resposta deles foitentar impor medidas de austeridade contra suas populações, ao mesmo tempo emque tentavam proteger os bancos.

O resultado disso foi uma revolta global daquiloque o movimento Occuppy Wall Street chama de “os 99%”. Os alvos eram aexcessiva polarização da riqueza, os governos corruptos e a naturezaessencialmente antidemocrática desses governos – tenham eles sistemasmultipartidários ou não.

O Occuppy Wall Street, a Primavera Árabe e osIndignados não alcançaram tudo o que esperavam. Mas conseguiram alterar odiscurso mundial, levando-o para longe dos mantras ideológicos doneoliberalismo – para temas como desigualdade, injustiça e descolonização. Pelaprimeira vez pessoas comuns passaram a discutir a natureza do sistema no qualvivem. Já não o veem como natural ou inevitável…

A questão para a esquerda mundial, agora, é comoavançar e converter o sucesso do discurso inicial em transformação política. Oproblema pode ser exposto de maneira muito simples. Ainda que exista, em termoseconômicos, um abismo claro e crescente entre um grupo muito pequeno (o 1%) eoutro muito grande (os 99%), a divisão política não segue o mesmo padrão. Emtodo o mundo, as forças de centro-direita ainda comandam aproximadamente metadeda população mundial, ou pelo menos daqueles que são politicamente ativos dealguma forma.

Portanto, para transformar o mundo, a esquerdamundial precisará de um grau de unidade política que ainda não tem. Háprofundos desacordos tanto sobre a objetivos de longo prazo quanto sobretáticas a curto prazo. Não é que esses problemas não estejam sendo debatidos.Ao contrário, são discutidos acaloradamente, e pouco progresso tem sido feitopara superar essas divisões.

Essas discordâncias são antigas. Isso não as tornafáceis de resolver. Existem duas grandes divisões. A primeira é em relação aeleições. Não existem duas, mas três posições a respeito. Existe um grupo quesuspeita profundamente de eleições, argumentando que participar delas não éapenas politicamente ineficaz, mas reforça a legitimidade do sistema mundialexistente.

Os outros acham que é crucial participar deprocessos eleitorais. Mas esse grupo está dividido em dois. Por um lado,existem aqueles que afirmam ser pragmáticos. Eles querem trabalhar de dentro –dentro dos maiores partidos de centro-esquerda quando existe um sistemamultipartidário funcional, ou dentro do partido único quando a alternânciaparlamentar não é permitida.

E existem, é claro, os que condenam essa políticade escolher o mal menor. Eles insistem que não existe diferença significativaentre os principais partidos e são a favor de votar em algum que esteja“genuinamente” na esquerda.

Todos estamos familiarizados com esse debate e jáouvimos os argumentos várias vezes. No entanto, está claro, pelo menos paramim, que, se não houver algum acordo entre esses três grupos em relação àstáticas eleitorais, a esquerda mundial não tem muita chance de prevalecer acurto ou a longo prazo.

Acredito que exista uma forma de reconciliação. Elaconsiste em fazer uma distinção entre as táticas de curto prazo e asestratégias a longo prazo. Concordo totalmente com aqueles que argumentam queobter poder estatal é irrelevante para as transformações de longo prazo dosistema mundial – e possivelmente as prejudica. Como uma estratégia detransformação, foi tentada diversas vezes e falhou.

Isso não significa que participar nas eleições sejauma perda de tempo. É preciso considerar que uma grande parte dos 99% estásofrendo no curto prazo. Esse sofrimento é sua preocupação principal. Tentamsobreviver e ajudar suas famílias e amigos a sobreviver. Se pensarmos nosgovernos não como agente potencial de transformação social, mas como estruturasque podem afetar o sofrimento a curto prazo, por meio de decisões políticasimediatas, então a esquerda mundial se verá obrigada a fazer o que puder paraconquistar medidas capazes de minimizar a dor.

Agir para minimizar a dor exige participaçãoeleitoral. E o debate entre os que propõem o menor mal e os que propõem apoiarpartidos genuinamente de esquerda? Isso torna-se uma decisão de tática local,que varia enormemente de acordo com vários fatores: o tamanho do país,estrutura política formal, demografia, posição geopolítica, história política.Não há uma resposta padrão. E a resposta para 2012 também não iránecessariamente servir para 2014 ou 2016. Não é, pelo menos para mim, um debatede princípios. Diz respeito, muito mais, à situação tática de cada país.

O segundo debate fundamental presente na esquerda éentre o desenvolvimentismo e o que pode ser chamado de prioridade na mudança dacivilização. Podemos observar esse debate em muitas partes do mundo. Ele estápresente na América Latina, nos debates fervorosos entre os governos deesquerda e os movimentos indígenas – por exemplo na Bolívia, no Equador, naVenezuela. Também pode ser acompanhado na América do Norte e na Europa, nosdebates entre ambientalistas/verdes e os sindicatos, que priorizam manutençãodos empregos já existentes e a expansão da oferta de emprego.

De um lado, a opção desenvolvimentista, apoiada porgovernos de esquerda ou por sindicatos, sustenta que, sem crescimentoeconômico, não é possível enfrentar as desigualdades econômicas do mundo dehoje – tanto as que existem dentro de cada país quanto as internacionais. Essegrupo acusa o oponente de apoiar, pelo menos objetivamente e talvezsubjetivamente, os interesses das forças de direita.

Os que apoiam a opção antidesenvolvimentista dizemque o foco em crescimento econômico está errado em dois aspectos. É umapolítica que leva adiante as piores características do sistema capitalista. E éuma política que causa danos irreparáveis – sociais e ambientais.

Essa divisão parece ainda mais apaixonada, se é queé possível, do que a divergência sobre a participação eleitoral. A única formade resolver isso é com compromissos, diferentes em cada caso. Para fazer comque isso seja possível, cada grupo precisa acreditar na boa fé e nascredenciais de esquerda do outro. Isso não será fácil.

Essas diferenças poderão ser superadas nos próximoscinco ou dez anos? Não tenho certeza. Mas se não forem, não acredito que aesquerda mundial possa ganhar, nos próximos 20 ou 40 anos, a batalhafundamental. Nela definir-se-á que tipo de sistema sucederá o capitalismo,quando este sistema entrar definitivamente em colapso.

Tradução: Daniela Frabasile

Fonte: Carta Maior | Internacional,04/01/2012

o mundo neoliberal - esse em que tudo vale pelo preço que tem

2012-01-04T12:48:00.001-02:00

O mundo do dinheiro e seus heróis

porEmir Sader

Até um certo momento os ricos ou escondiam suariqueza ou tratavam de passar despercebidos, como se não ficasse bem exibirriqueza em sociedades pobres e desiguais. Ou até também para escapar daReceita.

De repente, o mundo neoliberal - esse em que tudo valepelo preço que tem, em que tudo tem preço, em que tudo se vende, tudo se compra– passou a exibir a riqueza como atestado de competência. Nos EUA se deixou defalar de pobres, para falar de “fracassados”. Numa sociedade que se jacta dedar oportunidade para todos, numa “sociedade livre, aberta”, quem não deu certoeconomicamente, é por incompetência ou por preguiça.

Ser rico é ter dado certo, é demonstrar capacidadepara resolver problemas, ter criatividade, se dar bem na vida, etc., etc. Atéum certo momento as biografias que se publicavam eram de grandes personagens dahistoria universal – governantes, lideres populares, gênios musicais,detentores de grandes saberes. A partir do neoliberalismo as biografias demaior sucesso passaram as ser as dos milhardários, que supostamente ensinam ocaminho das pedras para os até ali menos afortunados.

Todos dizem que nasceram pobres, subiram na vidagraças à tenacidade, à criatividade, ao trabalho duro, ao espírito desacrifício. Tiveram tropeços, mas nao desistiram, leram algum guru deauto-ajuda que os fez aumentarem sua auto estima, acreditarem mais em simesmos, recomeçarem do zero, até chegarem ao sucesso indiscutível.

Seus livros se transformam em best-sellers, vendemrapidamente – até que vários deles caem em desgraça, porque flagrados em algumescândalo -, eles viajam o mundo dando entrevistas e vendendo seu saber que, sefosse seguido por seus leitores, produziria um mundo de ricos e de pessoasrealizadas e felizes como eles.

Quem vai publicar um livro de um “fracassado”? Sómesmo se fosse para que as pessoas soubessem quais os caminhos errados, aquelesque não deveriam seguir, se querem ser ricos, bonitos e felizes. O mundo dotrabalho, da fábrica, do sindicato, dos movimentos de bairro, das comunidades –mundo marginal e marginalizado.

Programas de televisão exaltam os ricos, os bemsucedidos, as mulheres que exibem sua elegância, sua falta de pudor de gastarmilhões na Daslu e nas viagens a Nova York e a Paris. Ninguém quer ver gentefeia, pobre, desamparada, que só frequenta os noticiários policiais e decalamidades naturais. As telenovelas tem como cenários os luxuosos apartamentosda zona sul do Rio e dos jardins de Sáo Paulo, com belas mulheres e homens quenão trabalham, no máximo administram empresas de sucesso. Os pobres giram emtorno deles – empregadas domésticas, entregadores de pizza, donos de botecos -,sempre como coadjuvantes do mundo dos ricos, que propõem o tipo de vida que aspessoas deveriam ter, se quiserem ser ricos, bonitos, felizes.

Esse mundo fictício esconde os verdadeirosmecanismos que geram a riqueza e a pobreza, os meios sociais – os bancos por umlado, as fábricas por outro – em que se geram a riqueza e a fortuna, aespeculação e a expropriação do trabalho alheio. Em que estão os vilões e osheróis das nossas sociedades.

Fonte: Carta Maior | Blog do Emir, 03/01/2012

o grau de insularidade em que vivem os economistas de Chicago

2012-01-02T22:10:00.000-02:00

Cultos econômicos impenetráveis

por PaulKrugman

Brad DeLong aponta para repetidas citações de economistas deChicago afirmando que todo o economista que propuser o estímulo fiscal –Christy, Larry, eu – é necessariamente corrupto. E ainda há pessoas que perdema calma por causa dos meus insultos contra elas!

A força que impulsiona estes comentários – ao menos numa primeirainstância – é a crença dos economistas de Chicago segundo a qual “ninguém”defendeu que a política fiscal pode ser expansionista desde a revolução dasexpectativas racionais dos anos 70 – algo bastante falso. Na verdade, o queocorreu nos anos 70 foi o seguinte: os economistas de Chicago pararam de lerautores que não compartilhassem totalmente de suas próprias crenças, o quesignificou que eles perderam a retomada do modelo econômicokeynesiano (isso mesmo, um estudo de GregMankiw), e tudo o mais que veiona esteira desta retomada.

No meu caso, quando o possível papel desempenhado pela políticafiscal começou a ser mencionado, meus pensamentos se voltaram imediatamentepara Obstfeld-Rogoff. Este tipo de coisa – que teve muitainfluência na macroeconomia internacional – tinha como base um modelo de plenaequivalência ricardiana. Independentemente disto, aumentos temporários nascompras do governo causavam aumentos temporários na demanda agregada.

Não pretendo defender que esta seja a única maneira inteligente dese pensar tais questões; o bom e velho modelo IS/LM é na verdade uma ferramentade análise surpreendentemente poderosa. Mas o modelo O-R era bastante completo,e mostrava que, ainda assim, a política fiscal poderia afetar a demanda. Nenhumeconomista que tenha lido Obstfeld-Rogoff – ou que tenha uma vaga noção da obradesta dupla e de tantos outros pensadores trabalhando no domínio do novokeynesianismo – poderia ter feito comentários iguais aos de Fama, Cochrane eLucas.

Assim sendo, toda esta controvérsia demonstra apenas o grau deinsularidade em que vivem os economistas de Chicago; a escola deles seconverteu num culto impenetrável, fechado a todas as informações vindas defontes pagãs.

Ora, é claro que, depois de terem tentado fazer valer seusconceitos mesmo diante de pessoas que estavam muito à sua frente – até emtermos da elaboração de caprichados modelos econômicos -, eles se veem agoranuma posição que os obriga a serem ainda mais impenetráveis para salvar orespeito próprio.

Fonte: Estadão | Economia & Negócios | Blogs,02/01/2012