Prefácio do livro A Continuidade de Sentido (no prelo, para junho de 2026), que segue as obras Habitar o Tempo, no qual saiu as bases do conceito e o arcabouço metodológico, e O Eclipse do Interior: A erosão da Continuidade de Sentido, em que se faz uma extensão dos fundamentos com sua aplicação (lançados em 2025).
Por Horácio Santoro
A obra de Wilhelm Dilthey repousa sobre uma intuição decisiva: a vida humana não é uma sucessão caótica de eventos, mas uma tessitura inteligível, uma conexão de sentido (Zusammenhang des Sinnes). Viver, para Dilthey, é já interpretar — e interpretar é situar cada experiência no fluxo mais amplo de uma totalidade significativa. A consciência não é um ponto isolado, mas um nó em uma rede de significações que se estendem no tempo. E é essa uma qualidade humana, somos seres temporais numa configuração dotada de sentido.
É nesse horizonte que a noção de “Continuidade de Sentido”, desenvolvida por Afranio Campos, encontra seu solo fecundo — e, ao mesmo tempo, o ultrapassa.
Em Dilthey, a conexão de sentido é retrospectiva: compreendemos a vida olhando para trás, reconstruindo os nexos que dão unidade ao vivido. A história, a biografia, a cultura — tudo se organiza como narrativa. Cada ato humano é inteligível apenas porque pertence a uma trama maior. Há, portanto, uma confiança de fundo: a de que o mundo humano é compreensível porque é estruturado por sentido.
Mas essa compreensão, ainda que profunda, permanece em certa medida estática. Ela revela o encadeamento, mas não necessariamente a força que o sustenta no devir.
É aqui que a “Continuidade de Sentido” se insinua como uma radicalização ontológica.
A continuidade de sentido não é apenas o reconhecimento de que há conexão — é a afirmação de que o sentido persiste, atravessa, resiste e se transforma sem se romper. Não se trata mais de reconstruir o fio após o tecido pronto, mas de perceber o próprio fio enquanto ele se desenrola no tempo.
Se, em Dilthey, o sentido é algo que pode ser compreendido, em Afranio Campos ele se torna algo que deve ser preservado, conduzido, mantido em coerência dinâmica. A vida, então, deixa de ser apenas narrativa e passa a ser também responsabilidade.
Imaginemos a existência como um rio. Em Dilthey, observamos o curso do rio e entendemos como suas curvas fazem sentido dentro do relevo. Em Campos, somos chamados a garantir que o rio não se perca — que suas águas não se dissipem em pântanos de contradição, que não se fragmentem em deltas de incoerência.
A continuidade de sentido é, assim, uma ética da inteligibilidade.
Ela exige que as ações, decisões e construções — sejam individuais, sociais ou institucionais — não quebrem o nexo interno que permite ao sistema (ou à vida) permanecer compreensível ao longo do tempo.
Essa ideia adquire especial densidade quando projetada em campos como a política, a economia ou a cultura. Um sistema pode até produzir resultados no curto prazo, mas, se rompe a continuidade de sentido — se contradiz seus próprios fundamentos, se inverte seus sinais, se obscurece seus critérios — ele se torna opaco. E o que é opaco perde legitimidade, pois deixa de ser compreendido como coerente.
Aqui, a continuidade de sentido se aproxima de uma espécie de princípio regulador invisível: não basta que algo funcione; é preciso que faça sentido dentro de uma trajetória inteligível.
Em termos mais profundos, poderíamos dizer que Afranio Campos desloca a questão de Dilthey da hermenêutica para a ontologia aplicada. O sentido deixa de ser apenas objeto de compreensão e passa a ser condição de sustentabilidade de sistemas complexos.
Não há permanência sem coerência. Não há evolução sem continuidade de sentido.
E, no limite, essa concepção toca uma dimensão quase trágica: a de que a erosão da continuidade de sentido, a ruptura do sentido não é apenas um erro teórico, mas uma forma de dissolução da própria realidade vivida. Quando o sentido se fragmenta, o tempo deixa de ser continuidade e se torna ruína — uma sucessão de instantes desconexos, incapazes de formar história.
Por isso, a continuidade de sentido não é apenas um conceito. É uma exigência silenciosa da própria existência. Dilthey nos ensinou a ler a vida como texto. Afranio Campos, ao que parece, nos convoca a escrevê-la sem rasuras que destruam sua inteligibilidade e significado.
E talvez seja essa a diferença essencial: Compreender o sentido é um ato de consciência. Sustentar sua continuidade é um ato de responsabilidade.
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